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上帝的公義與慈愛

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前陣子在我當小組長的團契聚會時,一位姐妹分享的,其中有講到雅各書第一章4節的[忍耐也當成功]

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BlogImage - 2015-12-12 07:53:27

「你活著是為了什麼?」

這似乎是一個極為嚴肅的哲學問題。

先說自己的一個經歷。當我在念大學時,因為念的是一所醫學院,學校所有的系所開的課幾乎都是與醫學相關,所以我很嚮往到綜合大學旁聽一些喜歡的課程。我那時很喜歡跑台大與師大,我甚至跑去考台大轉學考,後來甚至一度要搬到台大附近。

那時候我認識一群台大哲學系學生,老實說,我覺得他們這群朋友是一群天才,但也是一群瘋子。我曾經被他們所讀的哲學深深吸引,也因為他們的影響,讀了一些哲學書籍。但我覺得自己資質駑鈍智慧不足,後來只好放棄。

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https://youtu.be/-XFION0aomY



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Ongoing Sin by Paul Washer

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20211205 主日崇拜 - 第一場 一間聖靈充滿的教會

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認識聖靈

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2021-12-19 愛加倍小組

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耶穌基督的比喻-有耳可聽的,就應當聽!

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2021-11-28 感恩節小組聚會

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417 「亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的神。」

亞伯拉罕所信的 神,是創造主,又是救贖主。祂不但使無變有,也使已經朽壞的、已經死亡的可以復活。祂不但使沒有的變成存在,也將存在而已經墮落的救贖回來。神是以愛創造我們,這份愛繼續延伸,使墮落的我們得以恢復 神為我們預備的榮耀。救贖之工補足了創造之工所不能做到之事。

只有人類在所有被造物中在救贖的工作有分,連天使墮落也無法得到救贖。

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今天看到一句話:「如果撒旦讓你想起你的過去,你就讓牠想起牠的未來。」

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今日讀經:
「你平生的日子,必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在;我必不撇下你,也不丟棄你。 你當剛強壯膽!因為你必使這百姓承受那地為業,就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強,大大壯膽,謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏離左右,使你無論往哪裏去,都可以順利。 這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎?你當剛強壯膽!不要懼怕,也不要驚惶;因為你無論往哪裏去,耶和華-你的神必與你同在。」
這是神在摩西離開之後,約書亞承接神的旨意,神給予他的應許。
神在這幾節經文一共用了五次的「必」,極其肯定地向約書亞宣告祂的應許。這是多麼大、多麼堅定的應許。神的話語必不落空,神的應許必成就。
這樣的應許也落在屬神的兒女的我們身上。

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今天讀經得著的提醒:
路十七10:
這樣,你們做完了一切所吩咐的,只當說:「我們是無用的僕人,所做的本是我們應分做的。」

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讀經分享:
耶二十三5-6:
耶和華說:「日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔;他必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義。在他的日子,猶大必得救,以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。」
 

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一位老牧師在他退休後,有人訪問他用幾句話描述他一生的事奉。
 
他只說了兩句話:“The greatest of my sins. The greatest of God's grace."

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0110a.jpg「認識神」

 

很久沒寫讀經心得,很愧對神,也愧對自己。

 

今日主日的清早,讓我們領受歌羅西書聖靈啟示保羅的神的話語。

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新約信徒到底是否要守猶太節期?

在新約聖經中,只有在新舊約的過渡時期,即教會正式產生之前,在四福音書裏和使徒行傳的開頭記載,主耶穌和祂的門徒曾依著猶太人的傳統習慣,過住棚節(約七章)、逾越節(太廿六17~19)、五旬節(徒二1)。但自從教會產生之後,除了信徒每逢七日的第一日聚會、擘餅、捐獻(徒廿7;林前十六2)之外,再無任何過節的跡象。因此我們相信,新約信徒並無遵守舊約節日的必要。

使徒保羅告訴加拉太人說:「你們謹守日子、月分、節期、年分,我為你們害怕;惟恐我在你們身上是枉費了工夫」(加四10~11)。保羅在這裏為加拉太的信徒擔憂,因為他們身為外邦人,竟然受了猶太主義的影響,也按照舊約律法上有關的禮儀規條,遵守那些節日。從保羅這段責備的話,我們可以得到兩個結論:第一,新約的信徒已經從守日的規條上得著了釋放,可以不須遵守舊約的節日,因此不必為不守日而感到不安;第二,我們若回去謹守舊約節日的禮儀規條,恐有捨本逐末,憑著字句而不憑靈之虞(林後三6)。

好的,既然新約信徒已經沒有守節期之必要,那問題來了。那耶穌基督為何在世時要守節期?因為祂是猶太人?答案這麼簡單嗎?祂因為身為猶太人,「不得不」守節期?也有些教會認為,連耶穌都守節期了,我們身為耶穌基督的信徒,當然要守節期了?

答案真的那麼簡單嗎?如果是,就輕忽整本聖經對我們的啟示了。也是狠狠地打保羅一巴掌。

這個問題可以與另一個問題一起思考:施洗約翰的洗是讓人悔改的洗,他也說,將來有一位更大的要用聖靈與火來洗,指的是耶穌基督。那為何耶穌還要受施洗約翰的洗,更何況祂乃無罪之身,何需悔改?

我們看耶穌面對這問題怎麼回答,來看馬太福音三章15節:
耶穌回答說:「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。

耶穌的回答是「盡諸般的義」。「義」這裡也可以翻成「禮」。也就是,耶穌是 神,但降世為人,祂常自稱「人子」,因此祂是以人的身份,在「那個時候」,遵守 神一切的定規,這無論是受施洗約翰的水洗,或是耶穌守猶太律法、典章、節期,都是為了「盡諸般的義」。

而「那個時候」是何時?是耶穌基督尚未被釘十架,尚未完成救贖之工,律法尚未被完全。

之後,耶穌三天後復活,顯現在門徒之間,四十天後升天,賜下聖靈,人們得以因耶穌基督「一次且永遠」的贖罪祭,罪被耶穌基督寶血潔淨,聖靈內住在我們裡面,成為我們生命、意志、情感等的主人。直到約翰晚年,耶穌的靈顯現,親自啟示約翰寫下這世界末後必然要經歷的景況,整本聖經完完全全完成了啟示之工。我們當然不再需要受舊約律法、節期的捆綁。

以馬內利。

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「贖罪日」

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93 上帝的「我要」

 

「耶路撒冷必有人居住,好像無城牆的鄉村,因為人民和牲畜甚多。耶和華說,我要作耶路撒冷四圍的火城,並要作其中的榮耀。」

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