贖罪日省思－歆祈日記VS小羊牧場

「贖罪日」

利未記16章29-34節：

「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」

每一年的贖罪日，是猶太人最敬虔的日子，他們會在這天進入一年以來最潛沈的省思。也只有在這天，大祭司才可以進入至聖所，向神獻上贖罪祭。

猶太人的彌賽亞觀，他們歷代一直認為彌賽亞需要有下列幾個條件，也就是彌賽亞必須符合1. 君王、2. 祭司、3. 先知這三個必要條件，缺一不可。這也是他們始終無法接受耶穌基督是彌賽亞的原因。

當然，整本聖經早就在舊約預表基督，在新約啟示耶穌基督是人類唯一救主。只是，猶太人至今依然心硬，依然無法離開他們在信仰上的盲點。

猶太人一直只承認耶穌是先知的身份，如同伊斯蘭教一樣，他們拒絕接受祂是君王，也不承認祂是祭司。

首先，這三個條件是完全無誤的，但是，猶太人在這三個條件上，以他們有限的認知，基本上就有了矛盾之處。因為，照他們的彌賽亞觀，這位彌賽亞不僅是君王，還必須是大衛的子孫，也就是必須是猶大支派。但是祭司是出自利未支派，而且還必須是亞倫的後裔。因此這二者就出現衝突。

但是，神永恆的旨意是一個層次，這與因為人類犯罪而生的律法層次是不同的。

首先，猶太人缺乏像我們基督徒因為接受主耶穌基督因祂的寶血而救贖我們所擁有的國度觀。因此他們對於君王的定義，仍存留在地面上的君王的觀念。尤其在耶穌時代，當人們期盼祂帶領整個猶太人對抗羅馬帝國，脫離被宰制的身份，最後卻失望。因此從殷殷期盼，到最後他們反而參與了殺害耶穌基督的角色。

主耶穌基督雖然未曾在地面上的歷史上擔任過任何一刻的君王，但是祂是萬王之王，祂是萬主之主，祂是在那將來的基督國度裡面的最大君王，也是唯一的君王。

麥基洗德在聖經中幾乎是個謎樣的人物，他在歷史事件中只出現過一次，就是在創世紀中，當亞伯拉罕在四王與五王的交戰中，為了營救當時住在所多瑪而被五王擄掠的侄兒羅得與五王交戰，之後凱旋而歸。麥基洗德是撒冷王，他帶著餅和酒為亞伯拉罕祝福。

創世紀14：18：

「又有撒冷王麥基洗德帶着餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。」

之後大衛的詩提到麥基洗德，在詩篇110：4：「耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司。」因為是大衛的詩，所以猶太人認為在這裡耶和華神是要立大衛為永遠的祭司。其實，他們錯了，大衛一直只有君王的身份，他沒有祭司的身份，也從未參與祭司的職份。歷史上唯一兼具君王與祭司身份的只有麥基洗德。詩篇這段經文即是在預表將來的彌賽亞耶穌基督。

因此希伯來書的作者在整本聖經第三次提到麥基洗德。在希伯來書5：6-10：

「就如經上又有一處說：“你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司。”基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙神照着麥基洗德的等次稱他為大祭司。」

另在希伯來書7：3如此描述麥基洗德：

「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。」

這在所有新約聖經的作者裡是非常獨到的見解。希伯來書的作者發現舊約聖經以麥基洗德來預表神的兒子－耶穌基督。這是四福音書作者，乃至保羅可能從未理解到的。而這個論述，這個「發現」是非常有巨大意義的，因為希伯來書就是希伯來書的作者寫給猶太人看的，乃是為了破除猶太人不承認耶穌為彌賽亞的剛硬的「迷思」。

因此，我們再回到贖罪日對猶太人的意義，每年只有在這天，大祭司得以進入至聖所為所有猶太人的罪向神獻上贖罪祭。而就如同希伯來書所說，主耶穌超乎摩西、亞倫，是永遠的大祭司，祂以祂的寶血洗淨世人的罪，讓一切順從祂的人有了永遠得救的根源，因為耶穌基督為了我們完成了一次且永遠有效的贖罪祭。

因此當現在的猶太人依然陷入律法的捆綁，在新年節期的最高潮，在贖罪日進入一年中最深沈的省思，以刻苦己心為了過去一年的罪向神獻上贖罪祭，以期待來年自己仍然存留在神的生命冊上不被抹除。我們也在這裡思考，什麼是最大的罪？乃是約翰福音16：8所說：「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」而這裡的罪，就是「為罪，是因他們不信我」，就是不相信主耶穌為基督。

當我們了解這聖經的奧祕，了解耶穌是聖父差遣至世上，道成肉身，且與我們同住；當我們了解耶穌是基督，是彌賽亞，且因著「信」而稱義，更因為祂，我們自己責備自己，聖靈在我們裡面，讓我們天天、無時不刻都是贖罪之日時；當我們了解神藉著祂的獨生愛子完成這救贖之工；我們豈能到以色列只是為了「朝聖」，只是為了向我們的屬靈兄長們「取經」？當我們已經了解神的旨意最完全的啟示與奧祕時，我們怎麼可能到了以色列只是為了向猶太人「學習」聖經的奧祕？當我們了解當耶穌斷氣時，聖殿的幔子從上到下裂為兩半，意思是告訴我們，從此至聖所與人的隔閡已被主耶穌在十架上的「成了」完全打破時，我們豈能不告訴猶太人不要再緊緊只抓住過去的律法而被捆綁？

當我們明白耶穌所說「救恩是出自猶太人的」，我們豈能不將這救恩告訴猶太人？當我們基督徒了解「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。」時，我們豈能不將這至好的福音傳回耶路撒冷？

與各位屬靈兄長共勉。

以馬內利。