歆祈日記VS小羊牧場

「你活著是為了什麼？」

這似乎是一個極為嚴肅的哲學問題。

先說自己的一個經歷。當我在念大學時，因為念的是一所醫學院，學校所有的系、所開的課幾乎都是與醫學相關，所以我很嚮往到綜合大學旁聽一些喜歡的課程。我那時很喜歡跑台大與師大，我甚至跑去考台大轉學考，後來甚至一度要搬到台大附近。

那時候我認識一群台大哲學系學生，老實說，我覺得他們這群朋友是一群天才，但也是一群瘋子。我曾經被他們所讀的哲學深深吸引，也因為他們的影響，讀了一些哲學書籍。但我覺得自己資質駑鈍、智慧不足，後來只好放棄。

這幾年對神學產生了一些興趣。其實，談到神學，大家可能都會避之唯恐不及，覺得很艱深，但是，其實，不然，我們不需要把神學想成是牧師、神學家在讀的，我認為每個信徒都應該要對神學有一定的認識，不需要研究得多深，但是必須對神學的基要的東西，至少要有一定程度的了解。其實，真的不需要把神學當成是多艱深的學問，神學其實就是一門認識神的學問，而身為神的兒女的我們，豈能對我們的阿爸天父毫無了解呢？我們豈能不認識這位創造我們的主。因此，我認為每個信徒都應該懂得神學裡最基礎的部分。

好的，剛剛有點題外話，我說我這幾年對神學產生了一些興趣，另一方面，我發現念神學還真的需要哲學的某些訓練。但以前念的哲學書籍早忘光了。於是我將以前的哲學書籍找出來準備重新溫習，然而我陷入一個困境，倒不是看不懂，倒是覺得發現一個很大的問題：

提摩太前書6:20中，神警告我們「躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。」

也就是，許多歷代哲學家他們所建立的學說常常是無神論，甚至是反基督的，他們因為不認識神，他們往往站在以人為本的立場去思考人生命的意義，而不是以神的眼光去思考這個問題。

比方說，有名的存在主義大師尼采就曾經高喊：「上帝已死」。

近代一位哲學家朱立安‧巴吉尼也說：「生命的意義不能來自天啟的真理、宗教教條或神聖經文；相反地，必須訴諸理性與證據，以及所有人都可以理解並評估的論證。」

舉這兩個例子，一個是19世紀舉世聞名的哲學家，一個是21世紀當代哲學家，很可惜的，他們都錯了，因為他們都不認識神。

寇世遠教授曾說過：他在學校裡教哲學，在教會裡講聖經。他深深知道，用哲學的觀點研究聖經，是錯誤的而且是危險的，但是用聖經的真理去解答哲學的問題，是可行而且不會錯誤。

因此，當我們尋找人活著的目的這麼哲學性的題目時，我們必須在聖經裡找答案。

今天分享的這個題目「你活著是為了什麼？」的確是個很哲學性的問題，但是，我們必須用聖經的觀點來解釋。

這個問題「你活著是為了什麼？」也可以這樣問：「人的主要目的是什麼？」甚至這樣問：「神創造人的目的是什麼？」

首先，我們來了解人在所有受造物的特殊性。

宇宙萬物，都是神所創造，在這所有受造物當中，人有非常獨特的特殊性。

1. 唯獨人是按照神的形像和樣式被造的

創世紀第一章26節：神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」

創世紀第二章7節：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人。」

正因為我們乃是神照著祂的形像與樣式所創造的，我們與其他受造物不同的是，我們會去追求永恆性，因為神是永恆的，我們可以在有限的在地面上的短暫歲月中，在神所賦予所有受造物的偶在性中，單獨可以被賦予永恆性。因此，人的本能會去思索探討人在永恆中的價值。

神獨獨對人吹了一口氣，而感謝神，靈是人可以用來認識神，跟神相交、跟神交通的。所以，我們看不到貓有一天跑到教會裏面來，它想要禱告。你不會看到一群狗在一起就開始唱詩、讚美神。動物有它們的情緒，有它們的思想，但是它們卻不會有一個靈要來敬拜神。但是，你卻發現人需要神，人想要敬拜神、認識神，人想要跟神有相交，這是在人的心裏面的一個本能。

人是按著神的形像與樣式被造，唯獨神在造人時把靈吹在裏面。在伊甸園裡，神與人之間的關係是完美的，但是，當罪惡入了這世界，神與人的關係被破壞了。我們跟神之間的關係如果不是在一個正常的關係，如果沒有被恢復。我們會發現這樣的人生是虛空的。就像所羅門離開神，去追求那些世界的東西，到最後他說：日光之下，一切所有的東西是虛空的虛空。

2. 唯獨人成為神的兒女

約翰一書三章一節，約翰說「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是祂的兒女。」人受造最大的一個特別的點，跟別的受造之物不一樣的，就是神稱我們為祂的兒女，而且我們也真是祂的兒女，不光地位上得到了，神讓我們在經歷上、讓我們在蒙福的事實上，讓我們真是像兒女一樣來享受祂一切的豐富。

3. 唯獨人被神託付特殊的責任

這個目的就是創世紀裡神所說的：管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、還有全地。神把管理的責任交給我們，也就是，神叫我們替祂在這個地上來執掌祂的權柄、來替祂管理這個地。

神創造萬物，原本是極其美好的。在這所有受造者中，祂選擇了以祂的形像樣式創造的我們去管理全地，管理神所創造的萬物。祂要讓我們成為這其中的管理者，是神的代理人。

神有一個美好的計劃，祂造萬物都是好的，祂造萬物更讓人在這當中享受祂的創造的美好。

在創世紀第二章，說到兩次「耶和華把人安置在園裡」。第一次是在第8節，接下來就講到神就使地裏面各樣的樹長出來，悅人的眼目，其上的果子好作食物。神所有的恩典都預備好了。各式各樣的果子都長出來，不僅悅人眼目，好作食物。神沒有在第一天造人，人雖然最重要，但是神卻不是第一天造。如果第一天就造人，那我們都嚇死了。因為地是空虛混沌，淵面黑暗，人被造出來幹什麼？神是把萬有都造好了，不僅造好了，而且還造了一個伊甸園，伊甸園就是快樂的園子，才把人創造出來。神的意念就是叫人成為祂愛的對象，享受祂的愛、享受祂的智慧、享受祂大能的創造和預備。這是第一次講到神把那個人安置在所造的園子，就是要叫他去享受神的恩典。

而第二次講到把所造的人安置在那個園子，是要叫他修理、看守。神把責任託付給他。一方面享受神的恩典，一方面要我們修理、看守。

弟兄姊妹，今天神給我們很多的恩典。我們的生命，我們有沒有去看守它？我們的思想，有沒有去看守它？我們人際關係，有沒有去看守它？我們跟神的關係、我們在神的旨意中的價值和目的，我們有沒有去看守它？神給我們的家庭，有沒有去看守它？神給我們所有的應許，我們有沒有去看守它？我們屬靈的產業，有沒有去看守它？神一面把亞當、夏娃放在園裡讓他們來享受，但是另外一方面，神要叫他們修理、看守，他們要在這裏經營，他們要在這裏耕耘，他們要在這裏去保護它、要去看守它。

然而，當罪入了伊甸園，首先人與神的關係被破壞了，人被逐出伊甸園。其次，人與萬物的關係也被破壞。

但在神的計劃中，在祂所有計劃的終極，最終會有一批祂所揀選的神的兒女，在那新天新地，一起享受神的榮耀。

好的，我們了解神創造我們與萬物的目的是要我們在這當中享受祂的創造與管理祂的創造。讓我們從另一角度思考，在這些目的背後更深地屬靈意義。

我們來看幾段經文：

啟四11：

「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，

並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」

約一3：

「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」

西一16：

「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。」

詩十九1：

「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」

神所創造的萬物都有其用意，萬物的發生都有其宗旨，都不是偶然的，就是為了要榮耀神自己。祂在創造之前，就計劃祂所造的萬物互相效力，萬物共同為祂帶來榮耀。為了神自己的榮耀，這是神最終極的目的，而祂也應許祂的百姓，將來要在祂無限的榮耀中，永遠與祂同在。

這個時候，我們就要切入我們的主題經文，以賽亞書四十三章7節：

「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。」

所有萬物的創造最終都指向最終極的目的，那就是榮耀神，而在神的計劃中，無疑地人佔有最重要的角色。神的子民，是神為自己的榮耀而創造的。換句話說，人的主要目的，就是為了榮耀神。

西敏小要理問答第一問：

問：人的主要目的是什麼？

答：人的主要目的是榮耀神，以神為樂，直到永遠。

西敏小要理問答

在十七世紀，在英國的西敏議會完成了《西敏信條》之後，又完成了《西敏大要理問答》和《西敏小要理問答》。《大問答》是為了當時講台信息的需要，依據信條的內容寫成196個問答。其優點是完整、精確，但缺點則是過於冗長而不夠通俗，在律法的解釋上也稍嫌教條化，因此較不著名。《小問答》是《大問答》的摘要，《小問答》共有 107 條，內容簡短易讀，極受當時人的喜愛。《小問答》原是為孩童及新信徒預備的，但在實際使用時，發現並不適用於兒童的學習，因為內容過於深奧，需要教導者加以解釋說明。《小問答》雖然不像《海德堡要理問答》那麼溫馨、熱情，但是它的字句清晰、邏輯清楚，可作為神學研究的入門。

1. 哈二14：

「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」

我們再次強調，我們被造不是偶然，是有目的的。神造人有特殊目的，就是榮耀神、以神為樂，直到永遠。

神創造萬物都不是偶然，是為祂自己的榮耀。意思是，祂造萬物要顯明祂是何等其妙。是的，在現在這個末後的世代，許多人不認識神，人雖然驚嘆大自然的美，也的確，也知道這宇宙中必定有一位造物主，但是卻還不知道、不認識神的榮耀，或是不願意承認這位創始成終的神是何其榮耀。這是罪人的光景，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」，人選擇以自我為中心，也選擇只相信看的見的事物，神是個靈，祂是肉眼看不見的，即使人們在自我意識中知道真的有一位神，卻拒絕去承認祂，更拒絕祂的榮耀。

但是神應許，有一天全地的人都會認識祂的榮耀。正如同哈二14：「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」

是的，即使有些人否認，但是每個受造物被造的目的，是為了向我們顯明神的榮耀，為了向我們顯明神的屬性。

2. 但五22-23：

「伯沙撒啊，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。」

以伯沙撒為例：伯沙撒的父親，也就是尼布甲尼撒，他統治世界上最大的國家，他非常以他的國家自豪，以自己為傲。神警告尼布甲尼撒，他若不將他的國家歸榮耀給神，神就要將他的國家奪走。但是，尼布甲尼撒不聽勸告，繼續驕傲，果真如神所說，他的國家被奪走七年，不僅如此，尼布甲尼撒過了七年野獸般的生活，聖經這樣描述：「吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹 毛；指甲長長，如同鳥爪。」七年的日期滿了，他重新回到王位，此時他才學會將榮耀歸給神。

伯沙撒理論上應該自父親親身的經歷學到教訓，但事實不然。

他做王的時候，以自己的享樂為滿足，他更使用聖殿裡的酒杯縱酒狂飲。一天夜晚，在他的宴會中，有一隻手在王宮的牆上寫字。伯沙撒大驚失色，便把先知但以理叫了來，這處經文就是但以理跟他說的話。

果真，就在那晚，敵軍進犯，殺死了伯沙撒，佔領了他的國家。

神創造我們，並把許多恩典賞賜給我們，是要讓我們將榮耀歸給神，而不是歸給自己。

3. 詩十六11：

「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」

當我們活著以神為樂，我們就是按照神造我們的目的而活，我們在神裡面的喜樂就永遠長存。

4. 路十34~42：

他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

神創造我們，要我們以祂為樂，我們應該知道如何以祂為樂。你要享受一朵花，只有停下來仔細觀賞，看它是何等美麗，然後再深吸一口氣，聞聞它是何等芳香，如此我們便得到那滿足的喜樂。同樣地，你要以神為樂，神看的是你的一顆心，「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」

馬利亞以耶穌為樂，但馬大卻似乎以為，她要做的就是努力工作，做個好管家。

耶穌說：「馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

我們付出更多的心思在認識神上面，我們就更能領略以神為樂，神看待的是我們的一顆心。

5. 哈三16-18：

「我聽見 耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」

哈巴谷住在耶路撒冷，他和他的鄰居都有舒適的家，豐盛的地產，一片太平景象。哈巴谷活著以神為樂，然而其他人卻是以物質為樂。

當神告訴他耶路撒冷將要面臨的戰爭擄掠，他雖然身體戰兢，嘴唇發顫，但他只可安靜等候災難之日臨到。然而，他深深知道他的生命是為了榮耀神、以神為樂，而非如世人一般是為自己而活，他在患難中不至於失去盼望。

活出神創造我們的目的，我們便可以無論處在什麼樣的處境，我們都可以因耶和華而歡欣快樂。我們若是為了地上的事物，為了錢財，為了地產，為了健康，為了美麗，因為這地面上可見的一切都是可能隨時改變的，可能隨時消失的，我們因此可能會心懷憂悶。唯有耶和華神是永恆的，是可信靠的，是永不改變的，我們若能活著以神為樂，無論遭遇任何景況，我們仍能以耶和華為喜樂。

6. 太五16：

「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

耶穌說，我們要藉著好行為榮耀神，神是良善的、慈愛的、聖潔的。當我們的行為是良善的、慈愛的、聖潔的時候，我們就是在向世人顯現神的屬性，讓世人看見神的榮耀降彰顯在我們的身上。

7. 林前十30：

「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」

牧師前幾天傳給我一段話。

一塊金子與一塊泥巴相遇。金子對泥巴說：你灰不溜丟的，你有我閃亮的光芒嗎？你有我高貴嗎？泥巴搖搖頭說：我能生出花、生出果、生出草、生出樹木、生出莊稼，你能嗎？金子沉默了。

生命的意義，不在於自己值多少錢，而是在於自身創造了多少價值。因為你的存在，幫助了很多人，這才是價值。

神不要求我們要做大事、賺大錢，買豪宅、買名車，或是做大事、做大官才能榮耀祂。

神要我們在小事上忠心，那將來在大事上我們也會忠心，神要我們積財富於天上，若我們在小事上忠心，將來在天上，神必將最大的福分賞賜給我們，我們如此才能榮耀神。

聖經告訴我們，我們無論做什麼事，就算是最簡單的事、最普通的事，都要為榮耀神而行。

但是，我們該怎樣榮耀神，以神為樂？

西敏要理問答2

問：神已經賜什麼準則，指教我們如何榮耀祂，以祂為樂？

答：神的道記載於新舊約聖經，就是唯一的準則，指教我們如何榮耀祂，以祂為樂。

西敏要理問答3

問：聖經的主要教導是什麼？

答： 聖經的主要教導是，人對於神所當信的真理 ，以及神要求人所當盡的本分。

結語：

1. 福音的本質

要能榮耀神，首先我們得先恢復我們與神的關係。這就要講到福音的本質，也就是我們這群蒙恩的罪人，因著主耶穌基督的寶血所灑，洗淨我們的罪過，我們得以與神和好，恢復神兒女的地位。

而我們因信而稱義，聖靈使我們重生，稱義是神白白恩典的行動，藉此祂赦免我們的不義，接納我們在祂面前稱為義人。這唯獨因基督的義歸算在我們身上，我們只是憑信心領受而已。

弟兄姊妹，這是何等大的恩典，如今我們豈能一而再、再而三回到罪惡當中？我們若是因著恩典蒙拯救，完全出於恩典，是主耶穌基督用重價所贖回來的，主就能要求我做任何事了，因為我們再也不屬於自己了。

如此的我們，豈能不為主而活，我們無論作什麼事，怎能不為榮耀主而行？

2. 為主而活

延續之前所講的小要理問答第2與第3問答所說的。聖經是教導我們如何榮耀神、以神為樂的唯一準則。而整本聖經，教導我們所當信的與所當所行的。而我認為，總而言之，整本聖經就是教導我們為主而活，為主而活就是榮耀神，以神為樂。

所以回到我們的題目「你活著是為了什麼？」，對我而言，答案就是「為主而活」。

最後我用幾處經文作為結束。

西三1-4：

「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。」

羅十四7~8：

「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」

拉二20：

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」

我怎能夠為自己活，

因主耶穌為我慘死在十架；

流出寶血，洗我罪過，

如此厚恩永遠難報答。

你揀選我，在創世之前；

你接納我，雖我並不完全；

你醫治我，讓我悲苦化為甘甜，

使我生命成為奇跡。

現在活著的不再是我，

乃是基督在我裡面活著，

我如今在肉身活著，

是因信基督而活，

祂是愛我，為我舍己。

我的一切皆由神所賜，

生命本源於你靠你而立，

主啊！我有什麼權利，

可以不為你而活？

我將一切完全獻於你。

【禱告】

親愛的主，

自從造天地以來，祢的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著祢所創造的萬物就可以曉得。

謝謝祢啟示眾先知與眾使徒寫下這本聖經，成為我們榮耀祢的準則，讓我們可以藉著祢啟示的話語更多認識祢，因此我們可以深知身為祢的兒女，我們所當信的與我們所當行的，好叫我們這在祢的裡面已經獲得重生的生命真地是來榮耀祢，讓我們以祢為樂，直到永遠。

主啊，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，我如今在肉身活著，

是因信基督而活。我們的身體與靈魂再也不屬自己，無論是生或死，都是屬於拯救我們的救主耶穌基督。我們或生或死，唯一的盼望在於祢。

而我們最大的盼望，就是將來在天上那最大的獎賞，所以一切的神國的奧秘將被解開，我們在那裏享受祢豐盛無比、無窮無盡、永遠的福樂、永遠的榮耀。