歆祈日記VS小羊牧場

加拉太書第五章 13~26節

我們稱義的唯一途徑是相信耶穌基督，也就是相信上帝的揀選，蒙祂的呼召，成為祂的兒女，使我們藉著耶穌基督，讓我們的罪、邪情私慾被釘於十字架上，好叫我們的生命在基督裡得著改變，在基督裡成為新造的人，因此稱義、成聖、得救。所以保羅說：「蒙召是要得自由」，也就是蒙基督得救恩時，我們會有三個特質：

一.    得自由VS.節制

當我們相信耶穌基督之後，我們不再憑著自己的努力、人的方式，而是將生命主權交託給主，之所以稱義、得救，全然在乎神的作為。我們毋須再藉著行割禮、守節期等讓自己成為合乎神心意的人，而當我們選擇相信主時，聖靈就降臨進入我們的生命，我們不需要再藉著人的意志、努力、克制去遵守一切神的律法以讓自己成為神所需要的器皿，我們不需再受律法的綑綁與轄制，因此而得著自由。

當我們得著這自由，在心裡就產生一種危機，因此，保羅教導我們要節制，否則就是將自由當作放縱情慾的機會。如果自由不受到聖靈的節制，肉體的邪情私慾會讓我們犯罪。因此，我們因信成為神的兒女，靠著聖靈得自由，我們毋須再藉著如台灣的農民曆所稱的哪個日子適合做什麼、不適合做什麼，這些典章或律例去按表操課，以讓自己趨吉避凶等等，也就是我們不再受節期的限制、食物的影響等等。神將這樣的自由賞賜給我們，但當我們得著這權柄與自由時，必須儆醒節制，以免放縱情慾，回到犯罪之中。

林前二12~14：「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」

當我們蒙召成為屬神兒女時，我們領受聖靈，聖靈讓我們知道這是從神而來，聖靈開啟我們心中的眼睛，讓我們看見神教導我們的心意。我們知曉這些事不是靠著人的智慧，乃是聖靈在我們生命當中的教導。我們之所以分別為聖，乃是倚靠聖靈，是聖靈讓我們知道神的心意、神的作為，藉著聖靈與神合而為一。當聖靈在我們生命當中帶領時，便可以跳脫律法在世上進行的解釋，超越律法的綑綁。

林後三17~18：「主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」

當我們成為神兒女，我們看見主的榮光，變成主的形象，我們每一個人就是在世上的小基督。我們之所以可以超越律法的轄制，是因為我們是屬神的兒女，而世上萬物都是神所創，而萬物對神而言，對屬神的人而言，就沒有權柄來干預、轄制，而萬物當然包括律法、節期等受造物。

聖靈將我們提升至神的兒女的地位，使我們超越受造物的身分，而不再受律法、節期等受造物的操控，但是，當我們因此為所欲為，我們便掉入另外一種陷阱。當我們被提升至神的兒女的身分時，我們必須有神的心思意念、神的眼光來看待我們的生命，也就是神聖潔的形象必須進入我們的生命，也就是當我們成為基督徒之後，我們要學習的功課就是「節制」。這個「節制」就是我們為了主，為了福音的緣故，我們雖然已經在基督裡得自由，但是我們願意放棄自由，重新學習做僕人，重新被綑綁。另一個原因是為了別人的好處，因此，我們願意自我節制，自我綑綁。

林前九19~23：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在　神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」

我們雖然擁有這自由，但這個自由不是沒有限制的，為了主、為了福音、為了得著別人，我們寧可放棄自由，寧可自我綑綁。

舉例而言，基督徒當然可以抽菸、喝酒，但是傳道人如果做了這些與世上的人同樣享樂的事情，雖然聖經沒有記載禁止，但是為了弟兄姊妹，為了不讓他們跌倒，我們可以放棄這個自由。相對地，為了福音，我們可以至那被認為不潔或引起爭論的地方，如妓女戶等聲色場所，即使我們因此飽受攻擊、抹黑、批評，乃是為了將福音傳給他們。

這個福音帶出來自由與節制的對話，而在自由與節制的平衡中，保羅教導我們，當我們評估自己要不要這自由，是為了福音的緣故。主耶穌為我們做了最好的榜樣，妓女、稅吏、長大痲瘋的人，都是世上被看不起、被隔離的人，但主為了愛他們，為了使他們得著福音，主耶穌主動親近他們。

二. 學習愛的真諦

世上的愛與耶穌的愛不同。世間的愛企圖得到回報，比方說其他宗教，獻上金錢等等，是希望能消災解厄、得福報，如果沒有回報，為何要愛？耶穌的愛是不求回報，是恆久、忍耐。耶穌來到世間，為我們而死，不求任何條件。

世界的愛有利益、交換、條件，耶穌的愛是只要我們願意相信且接受，祂就給我們。因此我們因為耶穌的愛，我們就會學習愛神，就會愛人如己。因為，我們還未認識主之前，祂就為我們而死，我們是何等身分，可以讓一位神為我們死，為我們捨身？「我們愛，因為神先愛我們。」耶穌用他的生命為我們做了愛的典範，讓我們學習愛的真諦。

因此，當我們今天成為神兒女時，是愛的關係的連結與建立，使得我們可以愛神、愛人如己。因為這份愛，使得我們來到教會，接觸各式各樣來自不同社會階層、出身背景等等的弟兄姊妹，這些都是我們在一般世界無法有的經歷，而且我們因著耶穌基督的愛，我們成為一家人。在我們當中，我們沒有階級、身分的區別。如果不是因為主的愛，我們也會掉入世上被普遍認為正常的階級觀念這樣的陷阱。如果從世界而來，我們不會「愛人如己」，我們可能只會為了自己的利益去攀附關係，去尋求好處。

而正因為從神而來，我們就可以如同保羅所說「用愛心互相服事」。

申六4~5：「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」

太二十二36~40：「律法上的誡命，哪一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

因此，我們藉著主，我們學習一切律法的總綱，我們便成全了律法。當我們遵守律法時，我們不是因為擔心懲罰，是因為我們愛神，因為我們愛別人如同愛自己。如同我們不闖紅燈，不是因為怕受處罰，是因為我們不要因為這樣的行為讓別人受傷。

因此，律法與恩典，並無衝突。

三.    結出聖靈的果子

22~23：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

溫柔、節制。」這樣的九種聖靈的果子，是一種果子包含九種味道，在主耶穌身上都可以看見。而我們倚靠聖靈，也可以結出這樣的果子，因為主耶穌基督的生命在我們裡面。若非靠著聖靈，只是靠著肉體、自己的努力，我們只能靠著律法的途徑，只能記錄我們每天的生命當中是否欠缺了這些聖靈果子特質的哪一部分，但是，當我們倚靠聖靈，我們便如同24節所說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」我們做錯了，儘管別人不知道，但聖靈會在我們裡面提醒我們，因此約翰福音所說：「聖靈來了，讓我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。」

有了聖靈的帶領，我們便可將邪情私慾釘在十字架了，因此，加六14：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」

因此，這因信稱義、分別為聖的功課，是每天、每個時刻，我們活在基督裡，連結在基督的葡萄樹上，聖靈不斷在我們裡面做工，所以在不斷學習下，別人也會看見我們的不同，因為我們愈來愈有基督的形象。這是多麼奇妙的事，我們原本是如此不配的罪人，卻可以在基督裡成為新造的人。

太五27~28：「你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」

太七21~23：「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」

耶穌基督教導我們，只要心中犯淫念就是犯姦淫了。在世間的法律沒有行動不算犯罪，而主耶穌看重的是我們的內心，是看聖靈在我們內心所結出的果子。律法的義不是在於外在的行為，乃在內心是否聖潔。聖靈的果子不是在外在的行為，不是只在外在假裝出合乎那些果子定義的行為，而讓人看出，人看不出來，聖靈看得出來。因此，我們唯有將生命主權交託給神，讓聖靈在我們裡面動工，讓我們愈來愈有主的形象，自然我們便能在我們生命根基上結出聖靈的果子。

聖靈結出的果子完全不包括神蹟奇事，因為神蹟奇事只是外顯的行為，外顯行為可以作假、做包裝，但神在意的是，我們生命根基結出的是什麼樣的果子，從果子就可以看出是什麼樣的樹。上帝是憑著果子認人，上帝是看果子就可以看出我們是什麼樣的人。