加拉太書第四章 PART I
（1~20節）
延續第三章，亞伯拉罕是猶太人最重要的祖先，因為他說謊、小信等等，人的軟弱、不足，在他身上都看得見，所以亞伯拉罕無法藉著律法稱義、成聖，也就是他無法成為義人。但為何蒙神喜悅，成為上帝的器皿，可見蒙福的關鍵不在律法，乃是因為他的「信」成就了他的「義」。
因此保羅說，如果藉著信，我們就跟亞伯拉罕一樣得以稱義，我們都是披戴基督的人。因為我們有一神、一主、一信，我們靠著「信」，成為亞伯拉罕的後裔。
雖然亞伯拉罕有軟弱，他無法勝過罪的試探，但藉著「信」，他生命開始有改變，成為神眼中蒙喜悅的器皿。
拉三26~27：「所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」
我們因為「信」成為基督的門徒，不論任何人，同樣歸入耶穌基督的門下，「不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為在基督耶穌裏都成為一了。既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（28~29節）
一. 我們承繼神的產業（V1~7）
1~7節：
我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著 神為後嗣。
我們的神是創造的神，祂掌管萬有。我們既是神的兒女，也如同天父一樣也掌管。
神的產業本來要歸祂的兒女擁有，但這有時間性，也就是「直等他父親預定的時候來到」與「及至時候滿足」。也就是天父預定的時間未到以前，時候還未滿足時，神的兒女還不能成為「全業的主人」，因為我們仍然是孩童，因此我們必須學習上帝創造的心意，了解上帝的屬性，了解人與神的關係，了解人與萬物的關係，藉著律法，我們才能認識神，因此我們需要師傅與管家，這即是律法的功能。就像保羅在哥林多書信講的，我們是吃奶的嬰孩。
律法是時候未到時，教導我們的師傅與管家，帶領我們啟蒙。而如同保羅所說，孩童與奴僕沒有分別，因此我們必須受制於師傅管家的教導，也就是必須在律法之下，因為我們是沒有自由的，是受管教來學習的。
而孩童時期必須等到什麼時候？等到父親，也就是天父預定的時間來到，時候滿足，此時天父要做的是，是差遣祂的兒子，也就是主耶穌基督來到我們中間。
而且主耶穌基督有幾個特別的意義，也就是保羅所說的：「女子所生」、「生在律法之下」與「要把律法以下的人贖出來」。
「女子所生」指的不是如同我們是女人所生，乃是如同以賽亞書7：14：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」這是呼應先知以賽亞的預言，主耶穌基督在馬利亞受聖靈感孕以人的形式來到這世間，也是呼應整本聖經對彌賽亞第一次的預言，在創世紀3：15：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」主耶穌就是女人的後裔，女人的後裔與蛇的後裔彼此為仇，這預告了耶穌基督要被釘在十架，也就是耶穌基督的腳跟要被傷害，而耶穌基督死而復活之後卻是撒旦魔鬼的末日，因為耶穌基督要傷蛇的頭。
「生在律法之下」是指主耶穌基督在世時依然遵守律法，祂並未反對律法，但耶穌跟我們不同的是，耶穌是神，律法、節期是祂所創造，當初神透過摩西頒布律法時心意是什麼？是認識神。而如今創造律法的耶穌來到我們當中，祂以神的位格親自教導我們，祂教導我們的是，不單單在行為，只要心思意念有姦淫、殺人等罪惡念頭時，我們就已經犯罪了。當耶穌基督道成肉身來到我們當中，祂表明了祂也有人性，祂與我們所有人類一樣是生在律法之下，可是祂又有神的位格，所以祂來的目的不是要廢除律法，更是要成全律法，讓律法進入我們心中成為心板，在聖靈帶領下，為罪、為義、為審判，自己責備自己，而更進一步是讓我們脫離律法的綑綁，讓聖靈帶領我們因為深知主耶穌基督愛我們如此之深，祂為我們的罪捨己，我們豈能一再回到罪中行樂？因此，我們的信仰中心怎能放在祂所創造的被造之物（律法、節期）上面，而非單單放在主耶穌上面？
因為脫離律法的綑綁，從此我們就不再是奴僕，就如同保羅所說：「要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」既然我們的身分在主裡已經改變，我們在聖靈帶領之下，稱主耶穌基督是我們的主，我們願意將生命主權交給祂，因為深知祂是創造宇宙萬有的主宰，祂創造並掌管我們，我們豈能不將自己全然交託給祂，而非任憑著自己的血氣去影響我們的生命？因此，我們才會稱天父為阿爸父。
羅八11：「然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」
羅八14~17：因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
弗三14~21：「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」
這莫大的寶貝進入我們裡面是因著耶穌基督，藉著聖靈使我們有這樣的能力，我們就愈來愈能領會，靠著那加給我力量的，凡事都能做。我們就不再像耶穌基督未降臨之前，如同孩童一樣，在律法的管轄下像個奴僕，而能夠因著主耶穌基督的來到，使我們不再受約制，而能得著釋放，得著安息。
二. 牧者的心（V8~20）
V8~11：
保羅再三勸勉加拉太信徒，得救蒙恩全然在乎主耶穌基督，律法是在我們還是嬰孩時，帶領我們認識神的過程，而如今我們已經脫離孩童階段，脫離奴僕的 身分，而天父預定的時間已到，時候已經滿足，我們可以稱上帝為阿爸父，可以以兒子的身分、亞伯拉罕的後嗣在神面前稱義成聖，可以領受神所賜的產業。而日子、月份、節期、年份只是世俗的小學，豈能重回過去，那僅是重回奴僕的身分，那耶穌基督的救恩豈不枉然？
保羅對加拉太教會的教導，同樣也對我們今日全地的教會提供省思。
V12~20：
此處保羅的焦點不專注在帶領加拉太信徒重回世上小學的「假弟兄」，而是放在加拉太信徒過往的服事上面。
保羅以牧者的心，感謝加拉太信徒在他過去在加拉太期間所受到的照顧。保羅稱加拉太的信徒沒有虧負他，雖然他其貌不揚，身體染病，但信徒對他的接待與愛，他心中充滿感念，保羅甚至說：「那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。」
正因為如此，保羅必須苦口婆心提醒他們，指正信徒所犯的錯誤。
19~20：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。我巴不得現今在你們那裏，改換口氣，因我為你們心裏作難。」
保羅寧願不需要指正他們，因為他心裏作難，正如同他也對哥林多信徒提出指正，他同樣感到難過，但他見到哥林多信徒後來的長進，他提出「不懊悔的懊悔」（參哥林多後書第七章）。
然而，為了讓加拉太信徒重回主耶穌基督身上，他如同一個母親一樣再受生產之苦，為了讓信徒重新讓基督在他們裡面成形。
因此，保羅不顧可能信徒中有些對他有所怨言或反感，正因為過去他們如此接待保羅，保羅更有義務要重新帶領他們重回在基督裡真正的信仰。
保羅牧者的心，也帶給我們省思。我們的事奉，是討神喜悅，還是討人歡喜？我們寧願得罪人，但求帶領他人脫離世俗小學的綑綁，而能真正在真理中得著建造。
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