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西敏小要理問答 20
問: 神是否任憑所有人類都在罪惡悲慘狀況中滅亡？
Did God leave all mankind to perish in the estate of sin and misery?
答: 神根據他自己美善旨意所喜悅的，在萬古之先，揀選了一些人得永生，就設立
了恩典之約，要藉著一位救贖主，拯救他們脫離罪惡與愁苦，進入救恩的狀況。
God having, out of His mere good pleasure, from all eternity, elected some to everlasting
life, did enter into a covenant of grace, to deliver them out of the estate of sin and misery,
and to bring them into an estate of salvation, by a Redeemer.
4/24/2022 講道: 神家的建造 弗所書 2:19-22
前言: 使徒保羅在 2:11-18 論述外邦信徒從前的光景，是遠離神的人，如今在主
基督裡已經親近了，已經與猶太信徒合為一體，因主基督親自成為我們的平安，成
就了與神與人的和好，這是真正平安的福音。猶太人外邦人兩下藉著主基督，在聖
靈中，得以進到父神面前。教會是基督的身體，所有信徒都是在聖靈中成了一個身
體，這是在以弗所書第 4 章所強調的且繼續展開的主題。在第 2 章中，繼續論述外
邦信徒的身分地位，已經「不再」是外人和客旅，乃是在主基督裡與猶太人合成一
體。保羅在 19-21 節用了三個鮮明的例子來說明我們「如今」是: 與聖徒同國的子
民 fellow-citizen、是神家裡的家人 family member、是主的聖殿 holy temple。
一. 與聖徒同國
1. 「這樣，你們不再作外人和客旅」，「這樣」So then 因此，解釋 18 節所帶
來的結果，「你們不再作」you are no longer, 對照 13 節「如今/從前」。從前是
「外人 strangers」指陌生人、異鄉人，是外國人，沒有本國公民的權利，這在當時
羅馬帝國內眾人皆知。例如保羅西拉被視為外人來騷擾腓立比，遭到棍打，當官長
後來知道他們是羅馬公民就害怕了(徒 16:20-24, 38-39)。以弗所信徒原來是外人，
是指在以色列國民以外(12 節)，如今不再是這樣了。
2. 「客旅 aliens, sojourners」字根是「不在家裡者」，在外居留者、非入籍本國
者，是寄居者，例如亞伯拉罕、以撒、雅各是在異地居住作客，寄居迦南地(來
11:9; 創 23:4)，被當地人視為客旅。客旅在當地沒有法律保護，沒有投票權，不能
參加公眾會議。猶太人會堂接納敬神的外邦人，入猶太教，然而視他們為二等公民。
耶路撒冷教會中有些猶太信徒，也是認為外邦信徒為次等的，當彼得在安提阿教會
帶領猶太信徒，不與外邦信徒同桌吃飯，這在外邦信徒心中造成何等影響，所以保
羅當面斥責他們裝假，不合乎福音真理(加 2:11-19)。
3. 外邦信徒不再是外人和客旅，「是與聖徒同國」原文作「但你們是與聖徒同
為國民」but you are fellow-citizens with the saints，同為國民能享有國度的權利福祉，
例如保羅表明自己是羅馬公民，免受鞭刑(徒 22:25-30)。在舊約時代，唯有以色列
人是被分別為聖，成為聖潔的國度，屬神的子民(出 19)，如今隔開以色列人和外邦
人的牆，已經被拆毀了。外邦信徒已經和猶太信徒一樣被包含在神聖潔子民中，所
以說是與聖徒同為國度子民，外邦信徒也被稱為聖徒(1:1, 15)，享受神國度裡的恩
典福分，與亞伯拉罕一同蒙福(加 3:9)，與他一同等候那座有根有基的城(來 11:10,
16)，這是我們在主基督裡的盼望(1:12)。
4. 外邦信徒本來不是子民，現在被稱為神的子民，本來不是蒙愛的，現在被稱
為蒙愛的(羅 9:25-26; 引用何 2:23 和 1:10)。外邦信徒已經成為被揀選的族類、有君
尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民，現在是神的子民，現在蒙了憐恤(彼前 2:9-
10，也是引用何 2:23)。因此，我們已經被遷入愛子光明的國裏，與眾聖徒同得基
業(西 1:12-13; 徒 20:32)，真是與聖徒同國，是天上的國民，行事為人與主基督的
福音相稱，等候我們的救主榮耀的再來(腓 1:27; 3:20)。
二. 是神家裡的人
1. 保羅接著說，外邦信徒不再是外人，「是 神家裏的人了」household, family
members of God，與亞伯拉罕同為後裔，同得一樣寶貴的信心(彼後 1:1)，因信主基
督都是神的兒子(加 3:26-29)，被稱為永生神的兒子(羅 9:26)。我們在主基督裡已經
得著神兒女名分(1:4-5)，與他同為後嗣，一同受苦，一同得榮耀(羅 8:17)，我們若
將可誇的盼望堅持到底，就真是他的家了(來 3:2-6)。我們被稱為是「信徒一家」
the household of faith (加 6:10)。教會是神的家(提前 3:15; 彼前 4:17)。
2. 我們在主基督裡，在聖靈中，得以進到父神面前(2:18)，以兒子的心靠著聖靈
呼叫阿爸父(羅 8:15)，常常在父面前屈膝禱告，敬拜頌讚，天上地上的各家都是從
他得名，我們是神家裡的人(3:14-15)，兒子是永遠住在家裡的人(約 8:35)，在父家
裡有許多住處，在主基督裡我們得著父所賜給我們一切的產業(約 14:2; 路 15:31)。
三. 主居住的聖殿
1. 「家」在原文有雙重含義，家人 household 和房屋 house，例如來 3:1-6 顯示
的。保羅在 19 節說「家人」，在 20 節奇妙地轉到「房屋」建築物的喻像。保羅在
林前 3:9 已經說「你們是神所建造的房屋」。弗 2:20-21 承接 19 節，說神的家被建
造，有三要點: (1)準則是被建造在堅固根基上，(2)處境中繼續不斷的成長為聖殿，
(3)內在是神藉著聖靈居住的所在。這可說是教會建造的金三角。
2. 「並且被建造在使徒和先知的根基上」，被建造 being built 顯示是主基督親自建造他的教會在這磐石上，這磐石是指使徒彼得的信仰告白「你是基督，你是永
生神的兒子」(太 16:16-18)。「使徒和先知的根基上」upon the foundation of the
apostles and prophets，復活且升天的主基督賜給教會的有使徒和先知(3:5; 4:11; 林
前 12:28)，這指主後第一世紀，新約教會的使徒和先知，使徒是指主親自設立的十
二使徒、雅各、保羅(林前 15)，先知是領受並傳講啟示的人(徒 11:27; 13:1; 21:10)，
使徒都具有先知職分。
3. 使徒和先知傳講神的啟示，並且寫作成新約，和舊約的啟示一同組成全部聖
經(來 1:1)。聖經真道是主耶穌基督藉著使徒和先知所寫成的話語，就是教會被建
造的根基。所以，使徒和先知是主基督揀選的，藉著他們傳揚福音的啟示，來奠定
教會生長的根基。啟示錄 21:14 說，新耶路撒冷聖城的根基，是羔羊的的十二使徒，
這顯示主基督的教會，就是天上的耶路撒冷聖城，而十二使徒的事奉是根基性事奉。
建築物先奠定根基之後，在根基上繼續建造，不需要重新和繼續打根基，所以第二
世紀之後就沒有使徒和先知了，「被建造」在使徒和先知的根基上，此動詞是過去
簡單狀態，顯示已經完成的事實。今日的教會是唯獨依據聖經，繼續被建造。主基
督繼續用水藉著聖道，來潔淨他的教會(5:26)。
4. 「有基督耶穌自己為房角石」Christ Jesus himself being the chief cornerstone，
房角石是房角的最主要的石頭，舊約背景是賽 28:16; 8:14。主基督是穩固根基，寶
貴的房角石。房角石是事先切割做好的，經過試驗的磐石，安置定位後，支撐整個
建築物的結構，是房屋根基裡的根基。詩 118:22 說房角的頭塊石頭 head of the
corner，主基督雖是匠人所棄的，卻成了房角的頭塊石頭。房角石 cornerstone 主要
是指建築物房角的基石，也可指房角的頭石 headstone、鑰石 keystone，使建築物
成型的主石。彼前 2:6-8 論述主基督是房角石，引用以上舊約三段經文，說他是房
角的基石，也說他是房角的頭石。「基石」指明他是教會的磐石根基(2:20)，「頭
石」顯示他就是教會要長大成熟的完型目標(4:11-13)。
5. 保羅在弗 2:20 說主基督是房角石，主要是說明他是房角的基石，因為 21 節
說「全房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿」，顯示教會在繼續被建造的過程中。
所以，20 節的房角石主要是指奠定根基的基石，而非最終完工而加上的頭石。主
基督就是那唯一的磐石，是教會唯一的根基，沒有人能立別的根基(林前 3:10-15)。
弗 2:20「建造」和「根基」此二詞，在林前 3 章出現多次，說明主基督自己是教會
的根基，他親自建造他的教會，透過使徒和先知傳講他的聖道作為根基。因為基督
是我們的磐石根基，凡信靠他的人，必不至於羞愧(羅 9:33; 10:11; 彼前 2:6)，我們
要遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，如此感恩的心就增長了(西 2:6-7)。
四. 逐漸長成主的聖殿
1. 主基督是房角石，「各(或作全)房靠他聯絡得合式」in whom whole building
being joined together，各房/全房是指整個建築物，靠他原文作「在他裡面」，「聯
絡得合式」fitly framed together 是指關節組織聯合在一起，全房每塊石頭是在房角
石上，各就其位各盡其職，連接在一起成為整個建築物。此動詞是繼續進行狀態，
表示教會的每一分子是在主基督裡，已經且繼續合為一體(2:14-16)。21 節是建築物
的比喻，同一動詞在 4:16 敘述身體的比喻，「全身靠他聯絡得合式」，表達教會
裡每一肢體在主基督裡是各盡其職合為一體。
2. 「漸漸成為主的聖殿」grows into a holy temple in the Lord，原文作繼續長成
聖殿在主裡，動詞是現在進行式，表示教會在繼續被建造的過程中，漸漸成為聖殿。
保羅稱呼外邦信徒(和猶太信徒合為一體)為神的聖殿(林前 3:16-17; 林後 6:16)。主
基督是那活石 Living Stone 房角石，我們在他裏面也就是眾活石 living stones，繼續
被建造成為靈宮 spiritual house，作聖潔的祭司，藉著主基督獻上神所悅納的靈祭
(彼前 2:4-5)。既然我們在主基督裡是活石，就當漸漸成長。
3. 聖殿是神居住的所在，神住在他子民的中間，舊約時期是外在物質的建築物
(會幕/聖殿)，預表指向主基督是以馬內利(太 1:23; 約 1:14)。當時只有聖約子民猶
太人才能來到聖所，而新約裡，中間隔斷的牆已經拆毀，外邦信徒與猶太信徒合為
一體，教會是主基督的身體，是新約的聖殿(約 2:21)。所以，新約的聖殿是以基督
徒為活石所建造的。我們在主基督裡成為神的聖殿，這是何等奇妙和神聖啊!
4. 這對以弗所信徒是何等大的震撼，何等大的改變！從前他們活在亞底米神廟
的陰影之下，此偶像廟的建築被稱為古代七大奇景之一，令觀光客稱讚不已，然而
以弗所人的物質生活被偶像廟生意掌控，靈命更是死在過犯罪惡之中。那偶像廟是
罪惡世界的奇景、陷阱！如今以弗所信徒需要學習，不再憑著眼見，乃是憑著信心
(林後 5:7)，要認清基督的教會才是主的聖殿，他們才是神的真正聖殿。教會已經
成為現今的真正奇景，彰顯神的奇妙傑作(2:10)，使天上執政的掌權的，現在得知
神百般的智慧，這是神在從萬世以前在主基督裡所定的旨意(1:3-6; 3:10-11)。
五. 同被建造成靈宮，父神居住的所在
1. 保羅針對以弗所信徒和今日的我們，說「你們也靠他同被建造」in him you
also are being built together ，「你們」是特別強調用法，「靠他」是指在他裡面，
在主基督裡(21 節)，「同被建造」是現在進行式動詞，顯示教會是繼續一同被建造，
「你們也」表示外邦信徒也包含在內，猶太人和外邦人信徒合為一體，教會是新造
的人，是神的以色列民(加 6:15-16)。
2. 「成為 神藉著聖靈居住的所在」into a dwelling place of God in Spirit，我們
是神的殿，主的聖殿，聖父聖子藉著聖靈住在我們裡面(約 14:16-20, 23)。神居住的所在，在舊約是曠野中的會幕和耶路撒冷的聖殿，是他聖名的居所(申 12:5; 王上
8:16, 29; 9:3)，是他榮耀的彰顯所在(出 40:34-35; 王上 8:10-11; 代下 5:14; 7:1-3)。
凡是記下主名的地方，主必在那裏賜福給他的子民(出 20:24)。
3. 「藉著聖靈」in Spirit 是 22 節結尾，對照「在主裡」in the Lord 是 21 節結尾，
這是再次強調我們是因為在主基督裡，藉著聖靈，來到父面前(見 18 節)，我們成
為父神居住的所在。神的靈住在我們裏頭，所以我們是神的殿(林前 3:16-17; 雅
4:5)，我們被稱為靈宮(彼前 2:5)，神不住人手所造的殿(徒 7:48; 17:24)。我們是在
主基督裡，藉著聖靈，成為父神居住的所在，這顯示三一真神的救恩，將我們從罪
惡的廢墟中，改造我們成為榮美的靈宮(1:3-14; 2:18)。
結論:
1. 以弗所書 2:19-22 說明: 我們不再作外人和客旅，如今是: 與聖徒同國，神家
裡的人，神居住的聖殿。保羅特別從「建築物」講到「聖殿」，來解釋我們在主基
督裡，是靠他「聯絡得合式」，靠他「同被建造」。這告訴我們: 教會不是各式各
樣的個人聚集，乃是每一信徒與主基督聯合，在他裡面我們彼此合為一體，如同聖
殿的石頭彼此接合。每個石頭都已經過工匠的刻畫，才能結合一起，彼此支持各盡
其職，才能承接在上的石頭，更上一層樓。這是教會建造的藍圖。
2. 主基督是那活石，我們在他裡面也是活石，你我需要被主基督來破碎雕塑，
磨去稜角，他是那工匠，我們是石頭。石頭要經過繼續雕塑，才能頑石點頭。你我
這些頑石，不滿意主人的設計，被切割時呼叫疼痛，被安置時抱怨未遂己意，與其
他石頭鄰接時憎嫌同伴，不滿之聲此起彼落。這是今日教會的亂象！是你我的光景
麼？玉不琢不成器，石不磨不成形，你我豈能逃避磨鍊呢？苦難是與我們有益！
3. 主基督在繼續建造他的教會，使用我們這些人作活石，而我們的老我罪性常
常抵抗，不願被塑造而逃避職責，更是保留自己偏行己路，不與其他弟兄姊妹聯絡
得合式。然而主基督在繼續建造他的教會，藉著聖道洗淨他的教會子民，藉著聖靈
更新我們管教我們。審判從神的家起首，他要用簸箕揚淨他的場。活石是有生命的
石頭，你是活的或是死的？你要儆醒，悔改，堅固那將要衰微的(啟 3:1-2)
4. 我們是主用重價所買贖來的，我們的身子是聖靈的殿(林前 6:19-20)，我們當
將身體獻上作為祭，是活的，是聖潔的，是神所喜悅的(羅 12:1-2)。彼前 2:5-6 所
說，我們是活石，靈宮，聖潔的祭司，奉獻靈祭，正是弗 2:19-22 教會生活藍圖的
實行，這是你目前的生活和事奉麼？當那一天，主再來的時候，教會被建造完工，
施工中的鷹架除去時，教會成為聖潔沒有瑕疵，榮耀的教會，展現在新天新地裡，
是新天新地的第一奇景！這全是神的智慧、大能、慈愛所作成的！他的恩召有何等
指望，他的基業有何等豐盛的榮耀，他的能力是何等浩大，他的慈愛是何等的長闊高深！
問題討論:
1. 外邦信徒不再是外人和客旅，是與聖徒同國，這是甚麼意思？國民和非國民
有何不同？你是天上的國民麼？是如何入籍成為天國子民的?
2. 何謂「神家裡的人」？教會被稱為神的家，有哪些經文根據？家人和非家人
有何區別？你是神家裡的人麼？是如何成為神的兒女？以弗所書有哪些經文作為根
據?
3. 我們被建造在使徒和先知的根基上，這是甚麼意思？主基督自己是房角石，
房角石是甚麼意思？房角的基石與頭石，有何異同？弗 2:20 的房角石，主要是指
甚麼呢？有哪些經文例證?
4. 各/全房靠他聯絡得合式，是甚麼意思？這與 4:16 有何對應關聯？為何說
「漸漸成為主的聖殿」？以弗所信徒知道自己就是主的聖殿，會有甚麼震撼？你知
道這寶貴真理，帶來甚麼結果?
5. 我們是活石，「靠他同被建造」成為靈宮，這是甚麼意思？你我的本性是頑
石，經歷琢磨切割，會有哪些現象？如何省察自己是活的或是死的？彼前 2:5-6 說
明「活石」的真相是甚麼？你是活石麼？如何從「頑石」變成「活石」?
6. 教會是聖父聖子藉著聖靈居住的所在，有哪些經文例證？主基督正在建造他
的教會，他是如何建造？最後完工時是甚麼時候？那時教會將成為新天新地裡的第
一奇景，原因何在？有哪些經文證明？見證彰顯甚麼？這對於今日的你，有何鼓勵
和警告?
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