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方言和靈歌這類偏靈的行為，只要是出於聖靈，就是神許可的，也是神所喜悅的。
這類我將之定義為「因聖靈而產生的行為」都是上帝的恩賜。重點是你要確定這是否出於「聖靈」。注意，邪靈也會帶來相似的行為。我多年前認識台北魏悌香牧師的教會裡的一位姐妹，她突然在聚會時口出「方言」，然後人往陽台衝，原本欲跳樓被阻擋，這就絕非來自聖靈，而是邪靈，更可能的是「鬼附」。
如何區分是否來自聖靈，很簡單。因為聖靈是神，而「神不是叫人混亂，乃是叫人安靜」。
我們一定要常常分辨三種聲音：聖靈、良心、魔鬼。這又是另外一整篇的論述，有機會再談。
方言是聖靈的恩賜，至於說方言的功用，絕大部分都只適用於造就自己，而與教會建造無關，也不適合運用在小組的帶領。除非說的方言是可以被翻譯的，是可以運用在講道上的，但似乎聖靈在這方面的恩賜已不常見，至少比使徒時代少見許多。
方言似乎分成兩種（說「似乎」，因為是個人的解讀，還希望有人指正），一種是如使徒行傳第二章所提的「按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來」，第二種就是speaking in tongues或glossolalia，也就是「舌音」。說舌音時雖然自己不知道說的話字句上是什麼意思，但自己是很清楚知道自己向上帝說什麼。悟性禱告或是方言禱告，只要是以心靈與誠實為之，都是一樣的。只有一個小小的分別，那就是悟性禱告比較受限於字句，而方言禱告就不受到這方面的限制，所以常常方言禱告會能夠比較持久。
個人或教會是否有聖靈的同在，說方言或醫病或趕鬼，絕對不是依據的標準。只要是奉聖父聖子聖靈施洗的自然有聖靈的同在，除非因為長期處在罪惡而與聖靈隔絕，同樣的，只要不是宣揚異端信仰的教會，當然也有聖靈的同在，要記住教會的建立也是聖靈主要所作的工之一。同樣的我們也沒辦法說會說方言的信徒就比較屬靈。既然並不是每一個人都能夠有說方言的恩賜，說方言當然不可能成為檢驗一個人是否比較屬靈的一個根據。基本上「比較屬靈」這四個字就有問題，因為屬靈沒辦法有比較之分。人的靈命只有兩種，一種是屬乎聖靈，一種是屬乎肉體。每個人都是軟弱的，每個人也都充滿了罪性，但因著耶穌基督的寶血潔淨我們，使我們可以回到神的兒女的身份，而因著聖靈的帶領、修剪與操練，我們冀望我們的生命有愈來愈多屬乎聖靈，而愈來愈少屬乎肉體。
台灣這數十年，在方言或是聖靈方面的教導，常常偏離聖經，主要還是以己意解讀聖經，片面解讀聖經以及以「情感」為主要出發導向來引發會眾的「情緒」，因此發生許多光怪陸離的現象，因此教會變得世俗化、過度偏靈化，甚至「偽基督化」。教會裡不講罪，只講恩典，只講成功，只講因著聖靈所帶來的外顯行為而閉口不提聖靈最大的功能，只講信徒愛聽的話語而不宣講聖經中真正的真理。
老實說，教會現在要注意的是十字架是否只是成為掛在講台的一個標誌，教會的十字架是否不見了？許多教會是否成為「沒有十字架的教會」？這個比談論方言等要重要許多。
什麼叫作「沒有十字架的教會」？就是肯背十字架的教會。「不背着他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」(馬太福音10:38)
如同唐崇榮牧師所說的：
肯背十字架的教會就是「受苦，過聖潔的生活，順服上帝，倚靠上帝，好好誠實做人，憑真理公義行事，以聖潔生活討上帝喜悅，以福音傳揚，來增加教會，使教會慢慢茁壯起來，在正統的受難，受苦的程序中間，背十字架跟隨主的教會。」
不肯背十字架的基督徒是「不願意在上帝的旨意中間受苦有分、忍耐有分、與主同受苦難有分的這些現代基督徒。」
講到這裡難免得批評部分的靈恩派教會，他們藉著信徒們容易了解的「說方言、醫病與趕鬼」來吸引信徒。藉著激發信徒們的情緒，帶出他們情緒裡面高揚的部分，讓他們陷入極端感性而甚至缺乏理性的狀態，甚至簡單的講，是藉著脫離整本聖經的真理與世俗化的「行銷」方法，做「速食化」的信仰的傳播，再加上一些符合人性但不一定符合真理的講道吸引會眾，表面上是快速吸引會眾加入教會將福音傳給他們，但是這樣的福音往往是失去福音的主旨，這樣的福音，耶穌基督往往只是淪為一個工具，我們豈能不戒之慎之？
總結以上，無論是悟性或方言禱告，只要是出自心靈(真理)與誠實，並且成為造就教會與弟兄姊妹的祝福，神都悅納。
否則徒然成為「鳴的鑼」、「響的鈸」，則毫無意義。（林前13章1節、13節）
以馬內利。
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