歆祈日記VS小羊牧場

緒論：

*一般上，教會因人的盲點，都有自己的偏向

弟兄姊妹早上平安！今天我們要看到初代教會的誕生還有一個極美的教會生活，這是我們所有主的教會都要效法的。今天我們會看見在教會的運作裡面，因為人的盲點都有自己的偏向，尤其是我們看到教會帶領者有一些自己的偏向的時候，教會有時候輕這個重那個或者重這個輕那個。那麼這樣帶領教會的時候我們就發現，留給仇敵很多的破口。有一些教會非常的注重也偏向人數的增長，所以教會常常帶出很多推陳出新的節目，把人吸引到教會來，的確人源源不斷的到教會。但是我們會看見在這個量的增長的時候，那個＂質＂沒有增長。所以教會信徒是多起來，但是你問他們來教會學了什麼？除了來到教會很表面的認識神的道，多半都喜歡教會的活動、節目，叫他們興奮的有一些很多有教會的一個色彩，那還有這樣的關係、打交道，看見教會越大起來的時候，各種各樣的人來到教會。那麼在這樣的時候，牧者們其實有責任要把神純正無誤的道講的明白，但是他的專注點不在這個地方。所以教導的時候草草了事，所以小組長、教會的事工員就不用說了，他們對神的道都是一知半解的，所認識的神的道都是非常膚淺的。

所以教會就好像是帶出一種輕信主義，人很輕易的就信，然後很容易說一個決志禱告就能夠上天堂。的確這樣的教會看起來陣容很大，很光鮮亮麗講臺很大很美，人有讚美神的聲音是很大。但是你說那個內在的本質，人生命裡面的內涵，對信仰也深入的認識的那些地方其實都沒有。那麼這樣的教會你就發現因為主的羊沒有辦法得到飽足，那他們就很多會漸漸就離開，或者因為受傷摩擦他們就離開。那麼這樣的牧者們也知道有這樣的現象，所以他們也很聰明，有時候就用一些組織力量，用一些服事人的方法，或者說很多人的輔導學、關懷學的這樣的心理學的方法來把人留住。小組長你每個禮拜打電話給50個人，就50個人這樣關懷這樣做的。所以這是為什麼？因為他偏重人數，偏重那個增長性的，因為聖經說：　神將得救的人天天加增，所以他沒有去想什麼是得救的人，然後用什麼才能得著得救的人。自己有自己的偏向，只要看到人進來就是了。

*有的偏重人數，有的偏重知識，有的偏向氣氛，有點偏向形式，等

另外一種極端在教會裡面我們就會看見，他們是就偏向那個質方面。當然這個沒有錯，這個質的東西的想到品質（quality），所以每一個信徒很重要，所以要把每一個信徒培養成門徒，我們少數集中，所以好好的教導神的道。那麼這樣說是沒有錯的，但是當我們在強調質的時候，我們要問：這個品質（quality）結出來的果子是一定有量的。那10年20年都是那20個人、30個人這樣在一起。那一定要反思，那到底我們講的質是什麼質？有很多時候我們沒有往外看或者我們只有往內看，覺得自己懂得神的知識很多的，但是外面有沒有結出果子，你枝子有沒有長出來，有沒有結果子的那個證據沒有看。所以你會發現這樣的教會，他們總是沒有叫人走出教會的四面牆，真正出去要向旁邊的人做見證。主耶穌說：你們要去使萬民作門徒，你們要到普天下去。他們的觀念是就等人來教會，來了教會我們就跟他傳福音，但是沒有人來。

所以這樣的教會要很大的反思了。因為通常這樣的教會裡面，你信徒們頭很大，頭腦的知識很多，但是實際的要活出來，那真的要服事人，真的要傳福音，真的要牧養人的工作好像沒有做的到。所以質的裝備沒有辦法叫他們把人就是吸引到主的面前，那這樣的教會你就會發現聖經知識很多，但是多半是紙上談兵。那麼我們問到底這樣的教會是不是他們就是注重知識，可能也是。但是他們也有一種偏向，他們偏向舒服、舒適。通常你會發現我們學一個道理是很容易的，但是你要活出來要用那個道理，那個道理進到你的心，進到你的生活的時候，那個不太舒服的。那尤其是我們講到生活的時候你要接觸人，人就來到你的旁邊了，就教會開始很多人，哎唷，很麻煩了。現在要照顧他們要適應他們要給他們預備小組，哎呀，很辛苦。教會裡面10年20年來兩三個人就夠了，那1年來3.40個人手忙腳亂受不了。然後自己的小組好像也變成另一種小組了，好像感覺不是我以前喜歡的那種，好像自己人大家都是這樣。所以你會感覺到如果我們在知識的那個增長，最後叫我們變成手腳發軟，我們的靈性是原來是這麼弱的。從哪裡會知道？從你沒有辦法結出果子你就知道了。所以一個是偏向人數，然後要怎麼把人帶進教會增長人數；另外一個就偏向知識，其實也偏向有一種舒適。所以我們會發現這些都是人的問題來的，這兩種的極端都是人不健全的那種偏向，然後帶入教會，然後叫教會就形成這個的樣子。

當然還有很多種偏向，有些我到宣教現場去的時候接觸過很多人，那有一些人就是說：以前初代教會的教會是家庭式的，所以我們要有家庭教會，我們這樣正式的聚會，租一個地方來這樣聚會不好。我們要在家裡面有家裡面的溫暖，然後都去到家聚會，家就是有沙發，輕鬆自在，在那個地方怎樣坐都可以。然後慢慢你就發現在家聚會的時候沒有那個莊嚴，聖徒相通的時候不但要喜樂，也要有那個敬虔。所以大家慢慢很習慣舒適的那種氣氛的時候，幾點來聚會都可以，10點聚會有一些人11點、才11點半才來，那有這樣的光景你就發現這也是另外一種偏向。

那另外我們又發現有一些教會又太嚴肅，很注重那個形式，那個嚴肅的形式的做出來之後，過後又沒有那種很喜樂的相通相交的那個時光。那信徒之間很誠懇的愛和交通就沒有在教會的生活裡面發生，人就感覺沒有被關懷，這也是另外一種偏向，有很多很多種。有些教會又太喜歡交通了，在一起像巴薩這樣，哇，你講我講大家都一起講，講完了之後明天再講後天再講，不要回家。回家時嫌家人很囉唆、嫌家裡面很多麻煩的事，孩子吵吵鬧鬧，我在教會好。那這樣的教會生活你又發現，你在研究的時候看這樣的信徒，他把教會當作避難所。但是他從來不能從教會裡面得到的能力帶回家影響他周圍的人，所以這是應該得力量的沒有得。所以有時候你要謹慎你得了一個安慰，那個安慰有沒有轉化成力量？你被愛之後能不能愛人？這是我們一直要檢討的事情。

*所有的偏向都是不健康的，且要歸正

當然我現在談到很多很多教會的軟弱，不是說我們的教會完全，我們也是不完全。但是我們從聖經顯示給我們看的一間聖靈充滿的教會的時候，我們要知道什麼叫向著完全行。當我們要向著完全行的時候，那我們要問自己的教會、自己的小組有沒有一些偏向是不健康的。那我們每一個人也是教會的一份子，所以當我們來到一間教會的時候，我們也帶著自己的偏向傾向，帶到教會帶到小組，然後叫小組或者教會形成那個模樣。當然有時候我看自己哪一方面強就會批評另外一方面弱，我們都是這樣了。今天有些聽到牧師的道：哎呀，牧師，你講得對，這個人囉囉嗦嗦來教會的時候，我是不喜歡這種的，我是參加聚會完事，我們就走了。但是他來到教會5年10年了，都沒有很親近能夠為他代禱的人，能夠理解他的心聲能夠牧養他的人，因為參加聚會完就走了。那有些人就是喜歡那個熱鬧、開心，然後一講道就打瞌睡。這樣的人他聽的時候是睡覺，你叫他講的時候滔滔不絕。

所以我也順便這樣講，有時我跟小組長這樣說，尤其是我們的教會越來越大的時候，這是一間傳講神的道的教會，但是也是有愛、牧養人的教會，但是在道的傳講跟牧養之間，有摻雜很複雜的那種難處。因為要牧養人的時候要聽人說，但是要教導，牧養的結果最後是要教導、要糾正、歸正人，叫人明白然後能夠連結於基督。有時候在小組的時候因為大家太親了，就你講我講他講的時候失去主題。所以我每次說我們教會的小組不是大家來一起吃幾個雞翅膀，然後講話開心，不是做這種東西。為什麼小組一開始要確認這個主日的信息。那有一些新來的人，你叫他介紹一句話，他講了20句話。所以這樣的時候，小組10多個人的時候，講到完的時候該講的人都沒有講了，那個禮拜應該要確認的信息都沒有了。所以我說小組長，求主給你恩膏，你要知道你是全群的一個監督或者一個領袖，你一定要為著群羊能夠被餵飽，所以有時候不該講的人不要給他講，應該要叫他停的人要停。為什麼？因為不然的話其他的人就受虧損。

所以我也順便這樣說，如果各位已經來了教會一陣子，大家已經差不多認識你了，知道你的故事之後你要安靜下來，你自己的那個掙扎也好，痛苦也好，現在你回到上帝給這個祭壇的道，聽了然後從那個地方來確認，即便你有問題也要從神的道來思考你的道。我們的屬靈的問題是什麼？就是喜歡講不喜歡聽，你們知道嗎？你們就喜歡講，你講的時候你有沒有發現你講的東西跟上個禮拜、前個禮拜一樣。因為你都是在自己的東西攪，走不出來，所以你一直要發洩，但是你不會進步的，你不會得醫治的。你要聽有新的亮光得著、新的觀點得著，之後看我自己的問題，我跟丈夫的問題，我跟兒女的問題，我跟人的問題是什麼？因為你聽了道被光照的時候，你又明白有一個啟發，那個時候你才開始講一點點東西，你講的才能夠造就旁邊的弟兄姊妹。所以我今天一次講，因為我知道等一下來崇拜的人現在也在家聽，所以這個信息是一定講一次，但是做不到的我知道。所以小組長的恩膏非常的重要，定睛於主心裡要忠於真理，然後也愛主的群羊，也愛全群的時候求主給你那個權柄來帶領小組。親愛的弟兄姊妹這是主給我們看到的。那我們繼續講下去，那個是題外話但是每一句話都是重要的。

*在五旬節，3000人悔改信主，之後第一間新約的教會誕生

現在我們看到五旬節聖靈降臨，那彼得起來講道那3000個人信了，那教會誕生了，那我順便在這裡這樣說，有些人說：教會是不是這個時候才有的？各位注意，教會的名詞是在這個五旬節之後才有的，但是教會的觀念是其實從亞當夏娃就有了。亞當夏娃犯罪之後，所有屬神的子民，正確來說其實他們都是教會來的。因為教會的名字是什麼？教會的名字是被召出來ekklesía，從世界被召出來。所以當人犯罪了，上帝賜下救贖的時候，那個屬神的子民就是從這個有罪的世界裡面一直被召出來。所以亞伯拉罕是從哪裡被召出來？從加勒底吾珥召出來；以色列是從埃及被召出來的，都是要召出來的，我們是被分別出來的子民，那這個叫教會。所以現在我們主耶穌基督死而復活寶座掌權，那聖靈降臨而興起的這個教會，我們可以說現在我們要讀的第一節，新約的教會，也是一間聖靈充滿的教會，所以無可厚非的這是一間有聖靈同在，有聖靈的能力的教會，不代表說這樣的教會沒有問題。但是在各種的問題當中，聖靈的光照能力智慧是更大的，所以這樣的教會絕對不會停留在只有3000個人悔改信主就完事。那這樣的教會更是重要，他怎麼連於基督，好像身體怎麼連於頭的生活，所以整體有身體有頭連接在一起怎麼活、怎麼動、怎麼影響世界、怎麼來拯救人，把人歸到這個身體裡面的整個的事情，就是在整個使徒行傳的記載裡面。

那現在我們今天來看，特別探討的這第一間新約的教會，主讓我們看見這新約的教會的特色是怎樣的。我們一起翻到使徒行傳第二章42節，41節上一回我們讀到，於是領受彼得的話的人受了洗，他們奉誰的名受洗？他們釘在十字架上的那位耶穌基督的名字受了洗。那聖經怎麼說？門徒約添了3000個人。那之後怎樣？那接續下去的生活就知道他們的決志是真實的，這是完全聖靈的工作，然後結出了一個果子，一個果子結出下來10個果子100個果子的事情。所以(42都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘炳，祈禱。)這些話都很重要的，教訓、交接這個充滿愛，然後怎樣擘餅、祈禱，這是敬拜的東西。然後(43眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。)當我們講眾人的時候，可能包括基督徒，也包括了還沒有信的慕道友，他們都戰兢又畏懼。然後什麼事？使徒又行了許多奇事、神蹟。各位問：這個是我們今天要行的嗎？這是我很多的教導一直說的，使徒為什麼行這些神蹟？等下我多解釋。(44信的人都在一處，凡物公用；45並且賣了田產、家業、照各人所需用的分給各人。)我們不可以想像這個圖畫的，這個畫面你想想看，凡物公用我的就是你的，你的就是我的，我們大家一起共用這個東西，全部大家的物質錢全部拿出來，然後大家一起共用這樣的事情。

那是不是今天基督徒也應該這樣做？有些教會就講：我們要Community living社群生活，耶穌要來了，所以我們快點賣掉房子全部來住在一個地方，然後買了這個地方，大家在一起每天一起吃喝，然後說我們都是基督徒這樣做。那這樣的極端分子他們很喜歡看，你看使徒行傳也這樣做，他們沒有搞清楚背景，等一下再講。然後(46他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯。)這個歡喜誠實的心就是有一個意思，就是喜樂的滿意很真誠的對待彼此。有些版本說：沒有虛假的喜樂，很多人都是這樣的一個喜樂，在一起沒有帶上面具的，都是很真實在主裡面的相愛主裡面的敞開。那然後(47讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。)單單6節裡面，聖經將一間聖靈充滿的教會的畫面帶出來。那從今天這個信息裡面，我們用四方面來形容什麼是一間聖靈充滿的教會，就是單單有4點就好，那以後你們會看到更多更多的教會被成立起來，但是這是一個典型的例子。

1.一間學習神的話的教會

*《v42》都恆心遵守使徒的教訓

那有四方面來講。第一，一個聖靈充滿的教會是一間學習神的話的教會，所以你一看使徒行傳第一句，教會成立之後42節說，他們都恆心遵守使徒的教訓，這是他們最恆切也不停止做的。所以親愛的弟兄姊妹，現在有3000個人他們被聖靈充滿了、他們決志了，那請問他們在一起做什麼？他們在一起看幻象、做異夢，然後一起有神秘的經歷就這樣做？不是！聖經第一句話說：他們學習神的話，從我們主耶穌委任的老師就是使徒們。那他們沒有說：我們已經信了主了，我們已經被聖靈充滿了，我們不需要學習了，現在就只有經歷神。各位，這絕對錯的！這是絕對錯的！我們很清楚的看到他們恆切的學習、恆切的裝備、恆切的遵守神藉著使徒教導他們的。為什麼？因為聖靈不是神秘的靈，聖靈不是單單給人那個觸動經歷的靈，聖靈是真理的靈，真理的聖靈，你要經歷聖靈，經歷祂的大能大力，你一定要透過認識真理。所以一個反知識的教會說：知識叫人頭大，我們不要，我們禱告，我們一個靠主這樣去傳福音。這絕對會失敗的！絕對會失敗的！到最後什麼是真什麼是假他們都弄不清楚。這樣的教會是魔鬼最喜歡的，你不要學習神的道，你全部所講的，你的聖靈的感動、聖靈的能力這些東西，其實很多時候你就慢慢變成你自己的私慾的能力， 私慾的，你要成功，神給你亨通興盛，這些全部都是你的私慾來，不是從神而來，人數要加增，進來的全是山羊把綿羊擠死了，你們明白嗎？所以我親愛的弟兄姊妹，沒有神的道的教會，你甭想有聖靈的運行在其中。

*《43》使徒又行了許多奇事神蹟

那麼現在很重要是，這個道誰教？主耶穌已經升天了，就是我們主耶穌委任的使徒，凡人來講，凡人所教導，他們所講的就是神講的，他們做的就是代表神做的。所以你們想想看有何等的權柄權威要賜給他們，所以才叫他們行了許多神蹟奇事。各位一定明白這裡所講的，使徒們行了許多奇事神蹟的東西，不是今天叫我們也去行的，這是一個印證，印證他們的權柄。我跟你們說，如果今天朱牧師說：今天瘸腿的來，叫你起來走路；這個死了，昨天在棺材裡面，叫人帶來，我今天叫他復活。我就這樣做的時候，你們會信使徒的話還是信我話？你哪裡會信使徒的話，使徒早在2000年就走了，現在我是活生生的人在你面前，我就行出這樣的神蹟你們都會信我的，你們了解嗎？所以上帝絕對不許可這些神蹟在使徒時代過後，繼續這樣的源源不斷的做出來。反而是減少，減少到幾乎沒有，我不能說完全沒有。有一些人為他按手禱告，有一些病得醫治，這些還有。因為雅各也說：我們為病人禱告這些東西（雅5:15）。但是那些很大的奇事般的事情，各位不要去追求這些東西，反而是這些異教徒越來越多。因為我們的主已經成就了救恩也最偉大的事，人的靈魂得贖也將來身體得贖的事情都已經完成。

*附屬在使徒的教導 = 附屬在新約聖經的教導 = 主的教會

所以在這個神所委任的使徒的事情上，我們要知道附屬於使徒的教導的就是附屬於新約聖經的權威。一間聖靈充滿的教會一定是順服使徒的教導，也是順服新約聖經的教導。如果我們扭曲使徒的教導，然後自稱自己有一些什麼新鮮的道理帶出來的時候，那個不是主的教會。那個是從主的教會所出來的敵基督的工作來的，我甚至這樣說。所以有一些牧者們自己去發明新鮮的道理，他們還不知道他們是真的得罪了神，也損害了主的身體的事情。所以我們歷史歷代的教會都是一直在歸正。那你說：牧師，為什麼這些傳異教或者偏頗或者偏邪的道的，為什麼神還許可他們？他們又出來這裡也教導了，就跑出那邊有另外一個極端的教導，這個戒律主義，那個的恩典主義，這裡神祕主義的。為什麼主不要全部抹殺掉？因為為了正統的，為了最正確的教會不斷受到挑戰。我不是說我們就是最正確的，問題是我們又偏的時候，教會是在爭戰當中、挫敗當中，我們問：為什麼我們挫敗？為什麼主的羊在這樣的教會就離開受傷？為什麼這樣好的生命，然後聽到那些錯謬的道被欺騙？因為我們也教導的不是很完備，所以有偏的地方我們要歸正回來。

所以神的預定，比如說：預定就是預定，神要憐憫誰就憐憫誰，恩待誰就恩待誰。但是為什麼講這個道理的時候，這個＂亞米念＂就出來，亞米念就講到人得救是人的意思，這樣上帝也許可這樣的宗派有很多人都相信就出來，所以你不能講別人的錯。當神許可這樣不是完全合乎祂的心意的教導，也是因為有些人信了的這些預定論之後，都是神預定的不用傳福音，神要拯救的自然會拯救，這樣會損傷到信徒的冠冕。所以有時候神許可有一點偏的，不是這樣完整的出來的時候，挑戰我們的信，那個歸正信仰的人會好好思想，是不是我們只有講神學的道理，那沒有辦法活出來，所以再次要反思。

*教會應該有根有基，與全備的學習神的話

所以這些東西是我跟各位說，上帝是看整體的教會，但是上帝不是糊塗的，你不要認為你的上帝：這樣也可以，那樣也可以，你都是信耶穌的。上帝不是這樣的！如果上帝是這樣，為什麼要把祂的道從創世記到啟示錄講得清清楚楚？創世記到啟示錄就是告訴你們，神的道是要有根有基的學習，然後要全備的學習。你不要從一個經文，在這個以弗所書是這樣講，但是等一下你發現你那個道理在腓立比書不能成就，你那個道理走到四福音書的時候，主耶穌也不是這樣講的。所以親愛的弟兄姊妹，你要在全備。所以整個聖經要系統性的學習，不是斷章取義、斷書取義，你特別喜歡這本書，你喜歡羅馬書，你就把雅各書丟掉，什麼信心都是假的，不用行為的。你就喜歡雅各書把羅馬書丟掉，你的信仰從因信稱義變成因行為稱義那就錯了。所以有全備的、系統的、完整的、有根基的，然後要真實能夠活出來的。所以要遵守使徒的教訓，不是只有裝在頭腦，能不能活出來，不能活的你問。如果不能活出來的，根本不是人能活出來的，你要問神哪裡會給這樣的道理，所以我們還是一定要回到聖經的教導。

所以教義的東西，不是說我們講教義然後就分裂，不是這個東西的。牧師，你是那個加爾文的，我們是亞米念的，這個不一樣。若你是亞米念的，你告訴我為什麼你相信這個，我可以跟你一起辯，真理越辯越明而告訴你，你這個思想有時候在有一些的情況裡面你沒有答案，你在那個地方有漏洞。我不是說你不是信徒，你還是信徒，但是我們做信徒要對主的道清清楚楚，叫我們在末後的時代才能站立得住。因為在末後的世代要欺騙人的越來越多，我們沒有真假之分的那個明辨我們怎麼懂？所以親愛的弟兄姊妹，我們盼望我們能夠這樣的學習主的話，我們教會能夠一直這樣學習，學習當中也確認。

以前有一次玟鋼長老講道的時候，他就講了：我們要學習神的道！他就講科學，我們學科學也要學習科學，為什麼不要學習神的道？你學科學、學物理學，如果給你一個textbooks，從第一章到第十章你一定是要全部讀完。我喜歡第三章是講電的，我就讀那個就好了，那你就去讀第六章來搞電，你被電死。這個整個的系統全部要明白，創世紀到啟示錄講什麼，不是我中間喜歡這因信稱義的那個道理，那你就講因信稱義，信心過後的生活行為你不講的時候，你有一種偏己。我就講到這邊，然後沒有時間再講太多這個方面的事情，但是我的迫切，是你每次聽朱牧師的信息你會知道神的話要學習裝備的全備。所以第一學習神的道的教會。

2.一間充滿主的愛的教會

*《v42》彼此交接(Koinonia)；(Koinos =共同) – 共享的意思

第二是聖靈充滿的教會是怎樣的教會，一定是一個被主的愛充滿的教會，也可以說是一個捨己的教會。各位42節我們再看的時候是一個大的圖畫，他們除了遵守使徒的教訓，彼此交接。這個Koinos從這個字根出來的意思是共同，Koinonia的意思，換句話說，我們共同分享有一些東西。

①共享三位一體神的同在《林後13:14》

請問眾聖徒在一起的時候我們分享什麼？首先我們分享我們三位一體上帝的同在，阿門！所以每次崇拜完牧師說：願主耶穌的恩惠、天父上帝的愛，有聖靈的感動與你們同在。所以你是一個重生得救的人，你一定有主的愛的，沒有一個人是沒有父的愛，沒有一個人是沒有主的恩惠，沒有一個信徒是沒有聖靈的感動。你說：不太有。因為你沒有相聚，你們沒有相聚，你們相聚的時候馬上就看到主的愛，弟兄姊妹的表情、關愛是主的愛；弟兄姊妹的分享裡面有聖靈的感動，我今天參加小組的時候，聽到一個見證的時候，我就心裡面的話就得到一個提示，可能主告訴我什麼。有沒有？一定有的！你相聚了，大家都分享我們三位一體上帝的同在。然後另外信徒之間還有分享什麼？

②共享聖徒之間的關愛與幫助（有付出與領受）

信徒之間還有分享我們之間彼此的牧養、代禱、擔當彼此的重擔。所以我們聖徒相交的時候，每一個人都付出每一個人都領受的。不可能每次就只有我聽你講，有時候你要聽我講，所以我現在講完之後等一下就是我聽人家講。不可能什麼冠冕都給你拿，我也要有冠冕，所以大家一起服事。那麼這裡帶來的一個就是大家分享、彼此交接，共享這個主的愛，但是也有什麼，在這裡有一個畫面出現，甚至共用物質的實際舉動。

*《v44-45》信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照常各人所需用的分給各人。

是44跟45節：聖徒在一起，凡物公用賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們的關係超出了物質的界線，這是何等難得的。特別你們要知道當時當3000個人悔改信主，有些人沒有回到他們的本鄉，他們留在耶路撒冷。有些信了主之後從聖殿被趕出來，沒有辦法找到工作，也當時候聖靈強烈的感動聖徒，就是凡物公用，你自己的財產全部拿出來，讓整體教會弟兄姊妹能夠維持生活。所以我深信一個聖靈充滿的教會，不會淪落到有一些的肢體弟兄姊妹，連衣食住行都沒有著落的，如果你們衣食住行有問題的，你們來找牧師。今天你們要睡在街上，你們找我。那不可能這樣的，這個聖靈充滿的教會是一定要彼此幫補。

*所有聖徒都當這麼做？

那麼現在有一個很重要的問題就是，是不是我們聖徒每個人都要這麼做？所以你銀行的錢全部拿出來，拿到教會，賣車賣房拿到教會，然後我們一起Community living社群生活這樣子做。當然我要說，我曾經看過一些傳道人，他們真的是被聖靈感動，把自己所有的奉獻給主然後他們過很簡樸的生活，他們也到很貧窮國家、貧窮的人當中他們這樣的服事，這是神很特別的一個感動。但是凡物公用，我相信這個不是聖經所給的宇宙性的命令，這個是個人性，當時當下聖靈感動人做的事情，就算是宗教改革在馬丁路德時代也沒有這樣極端就是做出來的。

*馬克思的社會主義？

所以當我們看到使徒行傳第二章這一處的時候我們一定問：這是怎麼發生的？特別我們很多人看到這一處，凡物公用的時候，這個跟那個馬克思思想、馬克思主義的社會主義、共產主義，就是所有的人的東西收回來，然後我們平分每個人，這個有什麼不一樣？一個最大的不同是什麼？在使徒行傳二章這裡所做的是完全自願而做的，都是信徒們被聖靈感動心甘樂意做的，不是被強制或者恐嚇所做的事情。所以聖經也說：捐得樂意的人討神喜悅。教會當然我們教導奉獻的東西，但是你沒有奉獻牧師不會打電話給你然後叫你奉獻的，絕對不會的，因為這是一個樂意也做出來的事情。那馬克思主義，他的那個社會主義共產主義其實是帶來爭鬥的，就強制性的。他叫這個員工向地主造反、抗議，叫政府把地、財產全部收回來，然後分給每一個人這樣的做。那國家這樣強制性的收回，這樣做的時候，這個的做法來取得公平，但是一定是拿走愛，沒有自願的東西怎有愛？你拿走愛的時候，人被逼這麼做最後一定造反，一定分裂的。所以我親愛的弟兄姊妹，強制性來做這樣的東西，絕對不是神的旨意的。所以我可以跟各位說，這個世界不能明白的，這個世界都是一直在發明一些道理，來解除人的患難、人的貧窮，其實他們還不明白聖靈的工作。

所以中國現在的共同富裕也是，那政府也是給那些大企業很多的壓力，把錢拿出來捐出來然後幫助下面貧窮人。有些人每次講：牧師每次一講中國的這些東西很敏感。我親愛的弟兄姊妹，你要明白什麼是聖經什麼世界，你不講世界的時候你怎麼懂聖經，你要明白現在不是攻擊你的國家、你的民族。現在要講的東西是什麼，要怎麼高舉上帝？我有時講新加坡的一些制度也是不對的，怕輸主義、世俗主義、城市主義。中國有中國的問題，美國有美國的問題，你要接受。不管你是從哪裡來的，你要知道這是天和地的差別，有聖靈跟沒有聖靈的差別，你這個搞清楚之後，你就會完全的降服於基督，不是降服於你的民主。你要做一個福音人做一個天國人，你一定要過這個關頭，甚至你的家族給你的錯誤的教導，你要洗掉，你要從神的道來歸正回來；你的親情是體貼人情人義，你的親情裡面是沒有為親人的救恩來禱告的，那個你要洗掉，要重新回歸神為什麼給你家族關係，不是當作沒事就好。

那有些人說：牧師你講的這些都是自願的，那為什麼亞拿尼亞、撒非喇他們倒斃，他們賣了自己的田產家業然後收下幾分，來到彼得面前，彼得說：這就是你賣屋子的價銀？是，全部就是我賣的價銀。然後彼得說：你為什麼欺哄聖靈？然後叫亞拿尼亞、撒非喇倒下來，有些人看到這一幕的時候不能明白。親愛弟兄姊妹，你要知道亞拿尼亞、撒非喇撲倒不是因為他們的貪心，乃是他們欺哄聖靈。在講到第5章的時候，我再跟各位多講這個東西，欺哄聖靈的罪遠大過貪心的罪了，他們說已經全部拿出來，這是我全部的價銀，其實自己收下。在眾人面前、神面前、使徒的面前，欺哄聖靈的事情，所以這個是你們先明白，這個沒有把自己財產拿出來現在倒斃，不是講這個東西，所以你會瞭解上帝看重的。

所以基督徒的交接，我所以講回來這個也是很重要，基督徒們之間的交接不是只有嘴巴上說而已。基督徒的相交一定有關懷，關懷一定有分享，叫多的不太多，少的不太少，而且都是自願的。所以我們彼此相助不但是物質，有時也幫助人心靈的需要，也給家庭有些輔導，有時也幫助孩子，有些孩子學習不好，那教會弟兄姊妹也幫忙補習給他們提升他們的學習能力。當教會這麼做的時候就把那個妒忌、比較、抱怨、驕傲、鄙視的那個根拔出來，叫各種人在各階層、各條件、各背景的人，都能夠在那個教會留住。貧窮的人在這個教會不怕被人看不起，有錢的人有地位的人也不會因為自己有錢就是驕傲、鄙視旁邊的人，所以這才是一個真正的教會也聖靈充滿的教會。

3.一間真正懂得敬拜神的教會

第三，那一間聖靈充滿的教會是怎樣的教會？這是一間真正懂得敬拜神的教會。

那42節這裡說：他們彼此擘餅、祈禱。

*《v42》彼此擘餅、祈禱。

這個畫面詳細的說出來，就是在

*《v46》他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中掰餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神…

*正式與非正式的敬拜

˙ 眾人都懼怕，但也存著歡喜、誠實的心用飯《v43.46》

各位要知道在初代教會有兩種的形式，這裡說在殿裡、在家中。所以這個有兩種形式，一個是這比較正式的，一個是非正式的。正式的就是當時他們信了主之後，他們初期還是有到聖殿去，然後聖殿裡面他們也還參與一些獻祭的儀式，然後也去祈禱，可能我們很驚訝說：為什麼他們信了耶穌還參與這些東西？你要知道那個時候是從猶太教轉為基督教的過渡期，所以有一些猶太人已經30.40年都已經習慣每次聖殿獻祭、流血。所以現在他們慢慢要轉為基督教，哎呀，所以他們可能一陣子，他們直到他們發現耶穌一次的犧牲已經成全了所有的獻祭，不用再做的，所以有這個過程，所以還是有到聖殿。當然很明白的基督徒、猶太基督徒，他們到聖殿的另外一個理由就是向還沒有信主的猶太人傳福音。那麼這是在聖殿裡面的一個聚會、一個地方，他們可能在所羅門的廊下。然後另外有個非正式的聚會就是他們都設立家庭聚會，包括在家中掰餅來補足聖殿的那個禮儀。所以當時候初代教會裡面，他們的聚會不像我們這樣正式的聚會，很多是在家中。我們到中國去的時候很多在家中的聚會，那時候你會知道他們有這個星期六晚上。所以有一陣子他們猶太人，他們的聖餐，猶太基督徒聖餐是星期六晚上，他們守聖餐好像不是我們這樣正式，等一下大家一起領聖餐的莊嚴儀式。他們是氣氛輕鬆，大家一起來吃晚餐，弟兄來了姐妹來了，來來來我們一起吃，然後一起做謝恩禱告，然後那餅拿起來說：就是主的身體、主的杯，然後就掰餅大家分著吃這樣好像就當作是聖餐了，所以當時候是這樣非正式的這樣做的。這樣吃然後這樣交通你會想像整個的團契好像一個小組、家庭團契，那慢慢教會才演變到今天，說我們是好像很正式的聚會裡面這樣來領受然後做這個聖餐。

但是那個精神是什麼？那個精神就是大家一起用餐的時候紀念主，這是一個相通、相交，以這樣來敬拜神的一種的儀式來的。那現在我們有些人就翻到這個經文的時候說：你看你看，有些教會就是沒有每一次聚會的時候掰餅，沒有每一次聚會就是守聖餐，這樣不對，那我們要每一個聚會守聖餐這才是聖經的教導。所以當我們講有些東西的時候，我們也不懂那個背景，我們也不懂那時候是很非正式的這樣做，每次一吃飯就做，或者說每天相聚吃飯的時候也這樣紀念主，不但是星期六的時候來這樣做。只是現在是一個大眾的聚會，所以演變到今天的時候，聚會裡面來很正式的，我們教會是一個月一次，有些只有兩個月一次，有些是每一個禮拜都要這樣做。我覺得這個方面我們不要堅持己意、相咬相吞。因為重要是大家一起這樣吃當中紀念主，如果你說我這個聖餐很重要，你只有來這個教會守聖餐之後，三一頌唱完就走了，那這個就沒有意義了。所以你只是要來守這個儀式，但是這個儀式背後那個非正式的聚會要帶出來的是，聖徒們之間怎樣的相通的這個敬拜。所以我們先瞭解這方面我們才理解。

在這個方面我也跟各位說，聖靈是許可教會有一些改革的，就好像以前當初他們還是有守一些獻祭的儀式後來慢慢就沒有。所以神賜給教會的是一個耐心的改革，你們聽得懂這句話嗎？跟我一起講，耐心的改革，就是你要等候。有時有些東西開始還不完全，因為有人的偏向，那時候有猶太教的影響，所以慢慢發現這樣做更好，這樣做才對，這樣做才合乎真理，才合乎基督在死而復活的那個成就。所以有耐心的改革，不是一看到跟我的宗派不一樣的，這個是錯的，我的才是對的。你怎麼說你的是對的？你也有一個歷史，初代教會也有一個背景、有一個歷史。但有一些是聖經所講的絕對的真理你要守著，那個是絕對不變的，不會因時間文化而改變。有一些形式儀式的東西，教會有經過一些耐心的改革，我們要懂得聖靈的方法是叫我們有耐心、等候、察驗、觀察，然後這個福音到了這個國家不同的文化的時候，聖靈許可的那個做法是什麼？這個地方沒有時間再多講。

但是我們這裡也講回來敬拜的事情，兩種敬拜方式是帶給我們的一種平衡。比如說：正式的敬拜有一種莊嚴；非正式的時候是有一種喜樂、輕鬆，然後存著歡喜快樂的心用飯。你們一定明白，我剛才說歡喜快樂的心，沒有虛假的喜樂。尤其是教會在一起的時候我們相通、相交的時候不用虛假的。不用急著講：我的身體已經得醫治了。還沒有得醫治就要講這個東西，我的老闆很賞識我，阿們，上帝祝福我這樣。這不用講，你自己在公司裡面很多問題你講出來讓大家為你禱告就好，不要搶著要宣揚好像神的祝福，神祝福是繼續在你身上，但是我們不要假造這些見證，這樣會叫教會越來越虛假的，所以有正式非正式的聚會。

˙　聖靈充滿的教會有莊嚴，但也有喜樂

講回來，一間聖靈充滿的教會在聚會的時候，喜樂裡面有莊嚴，嚴肅裡面有輕鬆。如果我們的聚會太嚴肅、嚴謹，大家不能呼吸。剛才牧師太嚴肅的時候大家不能呼吸對不對？但是我們的聚會太喜樂、太開心、爽朗，你就看到弟兄姊妹就放鬆、放縱，然後隨便都可以，有些人就好像喝醉的講愚昧的話，這兩個都不像是被聖靈充滿的。所以我們總是要理解這兩者，嚴肅、喜樂，這個兩個都要有；莊嚴、自由這兩個也要有。所以我們也要問我們的小組是怎樣？有時我們帶小組的時候，小組很嚴肅講神的話，小組只有七八個人，現在牧師這個火箭出來的時候100多個人可以一起承受，小組你七八個人太嚴肅不能的。小組輕鬆到大家幾點來都可以，然後聚會的時候小組長在講，組員拿零食出來吃，小組長也說沒有關係，這樣不好。你要有一點莊重的那個感覺，那旁邊的弟兄姊妹也受你影響，你領受神的話之後怎樣，然後大家之後分享有說有笑，這是一個小組生活。所以我們一起思考這個初代教會的敬拜，所以聚會中我們現在有聚會，有些人很看重聚會的，但聚會後也很重要。聚會之後相通、相交這個也是在敬拜當中的一個概念。因為聖徒的敬拜在當時候不是單單只有在那個儀式中間，也儀式後用飯當中也是這樣的掰餅、祈禱的事情。

*請為聚會中和聚會後的參與來多禱告

所以我們要得到那個精神，但是正式的儀式方面現在有很多的改變了，但是那個傳給我們的精神，一個敬拜神的教會在怎樣的氣氛、怎樣的心境、心態，這樣敬拜主，我們才知道那才是合神心意的。你的小組是一個聖靈充滿的小組，聖靈充滿的教會的話人人都喜歡來的。因為來到當中就是在神的道裡面看見弟兄姊妹，在弟兄姊妹的喜樂裡面有看見上帝，這是很奇妙的，都是能夠看得到。

4.一間傳福音的教會

*《v47》讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

最後，初代教會聖靈充滿的教會是一間傳福音的教會。前面我們3個重點講了，一個學習神的道的教會，相愛相通的教會，還有敬拜祈禱的教會，這個三樣其實都是講到教會的內部活動。但是現在怎麼向外，怎麼影響世界？我們在看47節：讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。我們會知道主將得救的人天天交給他們，想必之後得救的人是遠超過3000人，3000人可能只是一個開始，之後6000、9000人這樣的繁殖。那麼從這句話我們要知道的，雖然初代教會的信徒他們享受肢體的生活，但是他們沒有忘記他們對這個世界的使命，他們知道他們還是靠著聖靈作見證，或者我應該說，教會裡面的內部活動，一切的內部活動，一定會要帶來我們能夠得著聖靈的能力來為主向外作見證。

①主的作為

那麼一間聖靈充滿的教會是怎麼傳福音的？你們單單看47節這句話，有很多的提示：第一是什麼？這個傳福音的工作是首先是主的工作，因為這裡並不是說我們天天有很多人信主，這裡是說主將得救的人，各位有沒有發現？是特別講到一個神為的一個舉動，神自己做、神將得救的人。換句話說，神叫人飢渴、神叫人哀慟，所以神叫整個的猶太社會就注意到這群基督徒。所以一個聖靈充滿的聚會，聚會完之後回到生活現場，你會發現他聖靈充滿的時候，開始會遇到很多要聽福音的人，有家人同事親友慢慢的飢渴起來，有沒有發現？所以我再說一遍，有些教會是真的是老化到要死掉了，那有些教會說我們是少數但是我們都是精兵，你不要這樣講。你如果10年20年都是這個少數的話，有些地方不對，這個我們要去思考很多的東西，但是我們要真實的面對我們的問題。一個教會就算沒有向外傳福音也會自然成長，你生孩子他生孩子，你生兩個他生3個，他生5個，加起來有10個了，自然成長也會增長的不錯的。但是他們長大了去哪裡？離開教會，離開去走到世界。那你就要問：為什麼這個教會裡面所傳講的道，所散發出來的愛心、牧養，沒有辦法留住這些人。所以弟兄姊妹這聖靈的工作，的確有神的道，聖徒之間的相交，有真的很莊嚴有喜樂的敬拜，這個當中很奇妙的主將得救的人加給他們。所以這個是沒有人能夠自己製造出來的方法，有一天你的家人忽然間有感動要跟你去教會，或者同事親友你遇到這樣，這是真的聖靈的工作，我們沒有辦法形容這個，我只能這樣說。

②敬拜神的結果，必能得著影響與吸引眾人的能力

第二，他們讚美神得眾民的喜悅。換句話說，讚美神敬拜神不是叫我們只有陶醉在其中，有些講方言、唱靈歌，之後生活一樣，這樣不能得神的喜悅。原來在一起正式的那個莊嚴喜樂的敬拜完之後，你生命真正的改變，你回到家的時候智慧多起來、愛心多了起來、忍耐多了起來，你會得人的喜悅。所以成功的敬拜一定帶來Before and after，我每次講你去瘦身院就前後的對照圖，去的時候蠟燭臉，回來的時候充滿笑容充滿喜樂。跟你最靠近的人是最能夠察覺你的不一樣，你每一次從教會回來又不一樣，看事情跟孩子講話，做事情沒有這樣忙亂、急亂，總是聖靈充滿。你有這樣證據不用太多，一點點的這樣改變跟你很靠近的人會察覺你的不一樣。你是過宗教生活只有那個形式、儀式抓得很緊這樣，我一定要吃到這個聖餐然後回家。你的宗教形式生活沒有跟主交通， 沒有跟信徒相交的那種，沒有叫你有新的眼光、新的觀點，從真理得到光照的，若你一樣沒變，你做那個形式是沒有意義的事。所以當然傳福音的門不會打開，你們明白嗎？讚美神跟得眾民的喜悅連接在一起。

③教會充滿得救的人

第三，主將得救的人。各位注意聽，得救的人，初代教會給我們看到一個真的叫我們嘆為觀止的事情是什麼？來教會的人大多數都是得救的人，你們有沒有發現？來教會的人跟得救沒有一個糊裡糊塗、禮拜堂徒，就算是教會有慕道友，也是去了聽了道，很快被這個基督信仰吸引然後歸向主。所以不是我們搞世界的活動，然後叫很多人來，在這邊10年20年了，連什麼是罪都不懂，連唯獨基督都不懂。所以教會裡面充滿山羊，充滿沒有得救的人，然後沒有得救的人，你就說不要叫他們沒有得救的人，叫他們得救前的人Pre-believer。我是覺得這個是很幼嫩的話，為什麼你要叫人Pre-believer？他沒有信就沒有信嘛，Unbeliever（未信者）、Nonbeliever（非信徒）。這個是不需要用那種多餘字眼來的，真的要為一個還沒有信主的人求聖靈光照他，叫他悔改。主將得救的人，你們好好思想這個東西，這個為什麼教會裡面越來越多沒有得救的人？ 這就是教會的一些偏向，沒有把主的福音的道講的清楚。

然後最後主將得救的人天天加給他們。換句話說，信徒傳福音的工作不是只有在佈道會、特別的活動這樣做的。就是天天生活上彰顯出基督的榮美、帶出基督的見證所帶來的事情。所以這是最神為的傳福音了，我也盼望我們教會。當然我們教會有佈道會這些東西，但是比佈道會其實我更看重的是各位整個的生命改變，然後各位離開教會之後跟世界在一起，世人能夠看到你不一樣。所以我們講完了，我最後說我們活在這個城市裡面，尤其是這麼富裕的城市，你要知道這是一個敵基督做工的地方。我們從聖經會知道城市都有巴比倫的文化，那城市的繁榮、繁華、興盛，叫人只有追求地上的事情，連很多教會的運作就是以這個世界的那一套來吸引人，然後建立地上的國。但是我們從今天的經文會看到自從五旬節聖靈降臨那一天，聖靈從來沒有離開教會，所以我們眾聖徒的責任是什麼？在祂大能的帶領之下，我們要謙卑自己，然後不要消滅聖靈的感動。聖靈怎樣感動你，你要聽從，也不要以自己的意思有勝於神的意思。我們教會還有很多要進步的地方，那這兩年的疫情之後主也讓我們看見，起碼當我們聽從主的時候，受祂的引導主怎樣把得救的人天天加給我們。我們還有一些不正確的、偏向的地方，但願主光照、糾正、歸正我們的生命，使我們有謙卑順服祂。我們一起禱告

主我們把一切榮耀歸給祢，歸給那個愛教會、贖教會，也建立教會的我們主耶穌基督。主，教會是祢的新婦，是祢自己建立，用祢的真理真道來洗淨，使她沒有皺紋等類玷污的，叫這個教會能夠成為一個貞潔的婦人，最後獻於祢。主，我們感謝主，今天讓我們看見了這四方面，主藉著使徒行傳讓我們看見的一個蒙恩聖靈充滿的教會是如何。主，我們沒有一個人能夠誇耀，求主憐憫我們的不夠，也歸正我們的錯誤。主，我們願意在各樣事上，主，不體貼自己，不消滅祢的感動，反而效法祢，效法祢給我們的榜樣，也效法聽從、遵守祢給我們的話語。我們感謝主，我們這時候要一起領受聖餐，求主自己藉著這個聖餐、這個時刻，叫我們再一次我們與祢連合，我們與眾聖徒連合。讓這個教會真正的明白能夠領會一個聖靈充滿的教會，那個與神跟與人之間的那個關係的那個重要。主，幫助我們，我們感謝祢，我們禱告奉主耶穌的名，阿們