啟示錄：七號筒的審判（二）：九章13節〜十章
一、 第六號筒的審判（V13-21）
1. 從幼發拉底河釋放四名使者VS.無底坑的使者、蝗蟲。
這四個天使是惡天使，也就是墮落的天使，被神囚禁於幼發拉底河，被釋放的目的是要造成災害、施行審判。
這場景與第五號筒類似。在第五號筒，墮落天使被囚於無底坑，但有鑰匙交給牠讓牠打開無底坑。
所有活物的生命，無論是人、天使、魔鬼都是受造物，犯錯必須付上代價。人墮落、天使墮落都必須付上代價。天使墮落成為魔鬼，而無論撒旦再有權柄、再有能力，都只是神的受造物，牠所行的都必須經過神的許可。
約伯記一開始，伯一9~12：「撒但回答耶和華說：約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。耶和華對撒但說：凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。」
撒旦試探約伯乃是出於耶和華的許可，但神不許可撒旦奪去約伯的生命。
惡天使被神管教，被神囚禁於無底坑或幼發拉底河，若非神的權柄、許可，都不能成為加害人的力量。
路八31：「鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裡去。」無底坑的設立是神為了刑罰墮落天使的地方。
太二十五41：「王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」
林後十二7~9a：「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」
保羅身上的刺，是撒旦的差役要攻擊他，為的是避免他驕傲，這也是出於神的心意。
2. 四名使者率領二萬萬奇特馬軍殺害三分之一人類。
在前面四個號筒都是對自然、對物造成的傷害。在第五號筒開始對人的傷害，而在第5~6節：「但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。」神使沒有神印記的人受到傷害，但不讓他們受死，但是他們所受的痛苦卻是生不如死、求死不得，這是神的刑罰，為的是再給他們機會，讓他們悔改，回轉向神。而第六個號筒吹響後，這四個墮落天使率領二萬萬奇特馬軍殺害三分之一人類，但這樣的殺害僅止於三分之一。
3. 審判刑罰中的恩典：天、地（海）、人毀滅三分之一；希望存留三分之二的人仍能認罪悔改。
審判的目的不是要結束人類生命，神的目的是希望這些按照神形象的人能認識祂，之後回轉向祂，因此神在這第六號筒吹響引起的殺害，依然存留三分之二的人，讓人能夠認罪悔改。
挪亞的世代，雖然神透過挪亞一家人積極傳揚神的救恩，但那個世代的人卻依然不悔改，選擇繼續罪中行樂，因此120年後，神降災，洪水氾濫，除了挪亞一家，盡都毀滅。所多瑪城、蛾摩拉城亦是如此。
尼尼微城的人，神透過先知約拿警告這城的人，因此這群外邦人，上自國王，下自百姓，都在神裡面認罪悔改，因此神並未降災於尼尼微城。
4. 看見人心的剛硬悖逆（罪性）；為何拜鬼魔是神在意的罪？
（1）當僅存的人看到許多人失去生命，他們唯一能做的，就是震驚、害怕之餘，他們也因此認識了神，他們只能選擇在神面前悔改，求神赦免他們的罪。然而，真是如此嗎？
不是的！啟九20~21：「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」
因此，我們看到人心的剛硬悖逆，這乃是源於人的罪性，這也是人類始祖亞當、夏娃的選擇，他們在伊甸園選擇摘取善惡樹的果子而吃，他們選擇吃了果子，之後眼睛明亮，便可分辨善惡，進而取代神。這樣的誘惑，這樣想取代神的慾望讓他們選擇了罪行，他們寧願聽從魔鬼的誘惑，因此，造成人類被神趕出伊甸園。從此，人與神遠離。
這是神為何藉著耶穌基督的降臨，希望祂所創造的人重新有機會能夠回到神面前。神藉著最後日子的降災，目的是讓人有重新選擇的機會，明白耶和華神才是真正的掌權者。而人的選擇是什麼？即或耶穌基督來到世上，即或神等待人的回轉，即或神揭開審判的序幕，讓人看見神的權柄與能力，人依然選擇罪中行樂。
埃及人面對十災也是如此。當神在埃及降下第一災、第二災…，埃及始終不肯悔改，法老王始終出爾反爾，始終頸項剛硬。最終神降下第十災，也就是所有埃及家庭的長子以及埃及一切頭生的牲畜死亡。
（2）而為何神在意祂所創造的人去拜鬼魔？
無論人、天使或墮落的天使也就是鬼魔，都是受造物，對創造者耶和華神而言，祂無法容許受造物取代祂。如果人拜天使、拜撒旦，對神而言，代表天使與魔鬼可以取代神，想要成為創造者的位格。當人做出拜鬼魔的選擇時，代表人想要離棄神。
亞當、夏娃犯罪不在於那個果子，神用六天的時間創造萬物，所有萬物給人管理。善惡樹的果子，當時候到了，神還是會賞賜給亞當、夏娃。亞當、夏娃之所以犯罪，乃是越過了神的命令，聽從了撒旦的誘惑，也就是選擇撒旦成為他們的牧者，取代神在人生命的掌權，也就是人選擇離開神，拒絕神在人生命的主權。神豈能容忍受造者的位格與創造者的位格之間的扭曲？十誡第一誡：「除我以外，你不可以有別的神。」
二、 第七號筒前的休止符（第十章V1-7）
羅一19~24：「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」
上帝藉著祂所造的宇宙萬有，讓同樣是祂所創的人知道，這一切絕非是人為的力量所形成，在人以外，絕對有一位創造者，祂帶領這個世界的運行，祂帶領人的生命。因此，保羅說：「神的永能和神性是明明可知的。」但是人即使明明知道，卻依然選擇離棄神，離棄創造主，隨著自己的情慾敗壞自己，因為人選擇追隨撒旦，將自己生命交給撒旦－另一個受造物。
林前十20~22：「我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？」
在創造與受造之間的界線是如此分明的情況之下，光明與黑暗的界線亦是如此分明，神不會容許祂的兒女既要祭神又要祭鬼，祂不要讓我們既要追求屬神國度的靈命，又要追求世界的物質、名利等等，讓這些屬於世界的、肉體的，成為我們生命的目標。「分別為聖」是我們生命最大的目標。主要我們揹起十字架跟隨祂，我們就要選擇破碎自己在過去被撒旦綑綁的生命，而遠離人犯罪的源頭。這源頭是人以自己的私慾為目標，妄想憑己意，脫離神對我們生命的主權，甚而選擇取代神。
1. 揭開第七印前的暫停→→神兒女額頭蓋屬神的印記
與第七號筒前的休止符相同，在第七印揭開之前，也有一個暫停，讓神兒女額頭蓋上屬神的印記。
2. 第七號筒前→→披著雲彩、頭上有虹、臉像日頭、腳像火柱足踏海與地，手拿小書卷的大力巨人天使降臨（身分？）
大力的天使：「從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。
他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地。」祂的身份是什麼？
有人認為這位天使的身分是主耶穌基督，是耶穌降臨，拿小書卷給約翰。但是天使只是執行坐在寶座上的羔羊的命令，這位右腳踏海，左腳踏地的大力天使不是主耶穌基督。天使都是受造物，位格不可能及於創造者主耶穌基督，即使這位天使具有大能，外貌的描述也非常特別。
3. 七雷的特別啟示
「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」
這七雷是屬於使徒約翰的特別的啟示。聖經也常常有這樣的景象。一般人都有一般的啟示，如羅馬書一章保羅所說，我們可以藉由神所創的大自然得著神必然存在的啟示。
而對於特別領受呼召的特定的神的僕人，神有特別的啟示。
林後十二2~5：「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我認得這人；或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。」
使徒的標準是要有與主一起服事的經歷與來自主特別的異象與啟示。保羅此處用間接的描述表明自己被升至三層天，主對他有特別的啟示，這個特別的啟示只有使徒或先知自己知道。
4. 不再有時日
5~6：「我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：不再有時日了。」
當第七位天使吹起號筒施行神的審判，時日不會再有任何耽延，神整個救恩計畫都要完全被成就，神的奧秘要完全顯明。神的兒女一切不了解的，神的兒女一切在等待的，都要成就、顯明。
啟示錄六章為主殉道的聖徒在祭壇下的呼喊：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」也在此得到解答。
同時，這也告訴我們，在第七號筒尚未吹響之前，我們仍然有機會把握時機，把福音傳給更多的人。
5. 神奧秘的成全
申二十九29：「隱祕的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
神的奧秘若不是神親自啟示、顯明，無人知曉。神將整個人與世界的過去、現在、未來顯明啟示在聖經中，讓我們明白神的心意，好讓我們走在合神心意的道路上。
羅十一25~26：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」
保羅說的奧秘是告訴我們以色列原是神的選民，只是他們硬心，失去了得救的恩典，使得救恩臨到外邦人身上。羅十一11：「他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」當外邦人數目滿足時，以色列民仍然會回到神面前。
林前十五50~54：「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。」
所有屬神的兒女有一天都要死裡復活，復活之後，原本朽壞的血肉之軀都要與靈魂結合。人死去對神而言只是睡了，而當新天新地來臨時，我們朽壞的肉體都要復活，而且不再朽壞，不再受病痛、年歲的威脅，如此方能承受在永生國度的永恆。耶穌復活顯現給多馬的，是祂還有著釘痕的身體，並不只是耶穌的靈。
弗三3~6：「用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」
成為基督徒有新的生命、新的位份，保羅在此講的奧秘是，我們在基督裡，成為神的後嗣，與神合而為一，這奧秘只有神的兒女可以經歷，可以明白。
三、 第七號筒前的休止符（V8-11）
1. 吃下小書卷
8~9：「我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。我就走到天使那裡，對他說：請你把小書卷給我。他對我說：你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」
小書卷就是神的話語。
申八3：「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」
耶十五16：「耶和華─萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」
小書卷是神的話語，我們自當整個吃盡。雖然因此會受苦，但盡都是甜蜜。
2. 口中甜蜜、肚子發苦
10：「我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。」
結二8~三3：「人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。他對我說：人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。於是我開口，他就使我吃這書卷，又對我說：人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。我就吃了，口中覺得其甜如蜜。」
使徒約翰要將小書卷，也就是神的話語吃下去，他因此得著啟示，明白神的心意，知道何為神所喜悅與厭惡之事。神的話語何其甘甜，但是要行出去，就必須經歷試煉，因為我們有許多從世界而來的牽絆，我們會付上代價，會經歷苦難。
保羅即是如此，他付上許多代價。
林後十一23~28：「他們是基督的僕人嗎？我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；
被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」
3. 對萬國萬民傳達
11：「天使對我說：你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」
神將祂的話賞給我們，叫我們把祂的話豐豐富富的存在心裏，其目的是要我們在為祂作見證，將福音傳給萬國萬民。
留言列表
{{ article.title }}