<活水泉源>
要談活水泉源，讓我們記住住棚節大祭司自西羅亞池汲水回到聖殿門口，在水門前的這張圖。
住棚節一連七天的節期過後的那一天，就是聖會節。
利未記
23:33 耶和華對摩西說：
23:34 「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。
23:35 第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。
23:36 七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。
在嚴肅會那天，大祭司到西羅亞池汲水，群眾歡欣鼓舞地跟在一旁，之後來到水門前，大祭司高舉水瓶高喊：「ANI HU」，群眾則高喊：「哈利路~亞」（將讚美、榮耀獻給神）。之後，大祭司由水門進入，進入聖殿後，將水瓶的水到在祭壇上（祭壇四個角落的金杯裡）。
水，對猶太人的意義極為重要，除了在生活上，因為以色列多屬沙漠地區，長期缺水，所以每當下雨時，以色列人都非常開心，當然，現代的以色列人也利用許多高科技來尋求更多的水源與保存水，例如將死海的水淡化。
水，當然更有屬靈的意義。
創世紀
1:1 起初， 神創造天地。
1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。
1:3 神說：「要有光」，就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。
1:5 神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。
1:6 神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」
1:7 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
1:8 神稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。
1:10 神稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。 神看著是好的。
由創世紀第一章我們可以知道，神創造世界之初，水便存在而且與神緊密連結在一起，「神的靈運行在水面上」。後來「諸水之間要有空氣，將水分為上下」，從此，水與神遠離，在希伯來文，在地上的水稱呼為「Mayim Ha’bochim」，意思是「哭泣的水」，為何水要哭泣？因為地面上的水離開了神，長期以來它們一直渴望回到神的身邊。就在住棚節期，猶太人透過將西羅亞池汲取來的泉水倒在祭壇上這個儀式，讓水再次與神結合在一起。這也讓我們省思，人們因著罪惡遠離了神，透過聖靈的洗禮，我們再次與神接連在一起。
約翰福音四14
「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」
約翰福音七：37-38
「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」
因著耶穌，我們要尋找活水的泉源，不必老遠跑到耶路撒冷的西羅亞池，因著相信耶穌，我們喝了耶穌基督所賜的水，這水便在我們裏頭自然成為活水的源頭。這就是「因信稱義」的真諦，也就是「以馬內利」的意義啊。
相信耶穌基督，這是父神親自做的見證，因為祂說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。」（路加福音九35）這不僅是神的默示為基督做見證，也藉著各種神蹟奇事，以及祂在人心裡動的工來證明。
我們也相信基督必要做成祂所應許的。既然祂應許凡來到祂面前，一個也不丟棄，凡呼求主名的，就必得救，我們就應該來到祂面前，祂必不丟棄我們。
如果我們能將基督內住到我們裡面，將這活水泉源放在我們裡面，它就必要從裡面湧流出來，讓我們流露出神聖的生命，活出基督的樣式。
無論基督應許我們甚麼，祂必要成就，我們必須如此深信，才能從祂手裡得著赦免、稱義、保守與永遠的榮耀。
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