啟示錄第五章：得勝的羔羊
P.S.
來4：14~16：
「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
我們的軟弱，主都明瞭，因祂曾經道成肉身來到我們當中，以神子變成人子的身份，祂體驗人的七情六慾，祂看見人的有限與軟弱。因此當我們在服事主時，我們雖然軟弱與不足，但我們儘管坦然無懼地來到祂的施恩寶座前，雖然我們在審判時仍未「達標」，但祂看我們的心，祂因此憐恤我們。這讓我們屬神的兒女有了安慰與盼望，當我們將自己交託給神，神洞察我們的心意，也深知我們的軟弱，即使這過程會有跌倒甚至悖逆，但這不會影響我們成為神兒女寶貴的身份。
這讓我們看到寶血潔淨的救贖與成為神兒女所帶來的盼望，因為祂為我們所完成的救贖永遠有功效。
啟示錄的揭開明示人類的下一站是依照神的掌權與計畫，首先是對普世教會的審判，是對神的兒女的提醒與鼓勵。神彰顯1.公義：人是否行出合神心意的事奉，若沒有則有管教，若有則有獎賞。2.救贖：而神行公義中間有救贖，也就是神給予我們悔改的機會，即使我們悖逆，神依然有憐憫與恩典。
因此挪亞時代、尼尼微城的時代，神在審判中依然給予人們憐憫與恩典，給人們悔改的機會讓人回到祂面前，祂的救贖依然施行在人身上。
因此，神給約翰第一個異象，也就是這七個教會代表普世的教會，藉著這七個初代教會告訴全地的教會，在祂的審判中，也就是如果教會行祂眼中看為惡的事，祂會有審判，但審判之前，祂依然給予教會悔改的機會，審判當中依然有救贖。
在審判前，有一個天上的敬拜，就是啟示錄第四、五章所呈現的。
約翰被提至天上，看到坐在寶座上的神，以及二十四個長老與四活物，以及那晝夜不住的敬拜。
第五章提及神羔羊的身分。
在第四章的讚美之後，使徒約翰看見坐在寶座上的君王手上有一卷書，用七印封存，有一天使宣告：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」然而，「在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。」也就是天上的天使或是地上受造的人都不能打開這書卷，或是其他活物，也就是沒有任何受造物可以有這權柄。因此約翰大哭，他為何大哭？因為啟一1~3：「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」啟示錄一開始即告訴我們，這書卷是透過約翰顯明將來要發生的事，對約翰而言，這書卷沒有人可以打開，他豈能了解將來既要成就之事？另一，啟示錄帶出公義與救贖，普世教會遭受逼迫，飽受不公義的對待，倘若這審判不能臨到，神的公義如何彰顯？被逼迫甚至殉道的神的兒女如何得到救贖？因此，約翰痛哭。
但是，長老中有一位對約翰說：「不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」
得勝的羔羊降臨，祂就是要打開這書卷，也就是將來要施行審判者。
一. 得勝羔羊的身份：
1. 猶大支派中的獅子：
創49：9~10：「猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」
神的預言，猶大是小獅子，獅子是萬獸之王，比喻猶大的權柄無人能及。因此，「猶大支派中的獅子」說明這位得勝羔羊出於猶大支派。
2. 大衛的根：
撒下7：16：「你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」
這是大衛之約，神給大衛的應許：「我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。」（撒下7：8b~9）
神揀選原本只是牧羊人的大衛為祂的器皿，並賜福給他與他的後代：「你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒下7：16）直到大衛子孫分為南北兩國，北國亡於亞述，南國亡於巴比倫，如此神的應許豈不是落空？當然不是，神的預言透過給予大衛的祝福指向耶穌基督。
賽11：1、10：「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。」、「到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。」
耶西是大衛的父親。耶西的本必發一條，也就是指大衛，從大衛所結的果實，也就是大衛的子孫必作萬民的大旗，也是指向大衛的後裔耶穌基督。
3. 曾經被殺：
唯有耶穌基督符合曾經被殺的羔羊這樣的身份。
出12：43：「耶和華對摩西、亞倫說：逾越節的例是這樣：外邦人都不可吃這羊羔。」
賽53：7：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」
以色列第一個逾越節，神用羔羊的血讓以色列人逃避滅命天使殺長子，得以救贖，羔羊在此已經預言了耶穌基督。
同樣地，在先知書以賽亞書這位羔羊受害時默不作聲，為了救贖眾人。
神羔羊雖然被殺，但祂死裡復活，勝過陰間死亡權勢，當二十四位長老、四活物、天使、天軍見到這位神羔羊，就知道那是曾經為世人而死並死裡復活，得勝的彌賽亞耶穌基督。
4. 用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來：為了使人歸於神：
耶穌基督為人捨命所流的寶血目的是為了藉著祂的寶血，使人有認罪悔改的機會，使人洗清來自亞當夏娃的罪，除去死亡的咒詛，重新恢復當初神創造人聖潔的形象，使人與神重歸於好。
這寶血的贖價是屬於萬國萬邦，只要任何人選擇接受都可以得蒙救贖。
約1：29：「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」
彼前1：18~19：「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」
5. 叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權：
出19：5~6：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」
以色列百姓被摩西帶領自埃及帶領出來乃是為了讓他們成為「祭司的國度，為聖潔的國民」。
彼前2：9：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
同樣的神的計畫，先以猶太人先行「示範」，救恩是出自猶太人，但最終救恩是要遍及萬國萬邦，因此，基督救贖我們乃是要我們成為「君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」。
6. 有七角七眼（七靈）
申33：17：「他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以牴觸萬邦，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。」
「角」代表力量，「七」代表完全，神羔羊的「七角」代表祂完全的權柄與能力。
「七眼」代表祂遍察全地，無處不在。因此，擁有七角七眼的神羔羊，擁有完全的權柄、能力、智慧、洞察一切，隨時察驗人的聖潔，並滅絕不聖潔的人。
第四章約翰只看見寶座上坐著一位，第五章約翰明白這位坐在寶座上的乃是神，而神羔羊耶穌基督就是那自神手中接過書卷的。
二. 配拿書卷、配揭開七印
唯有明白神羔羊的身份，才知祂配得從坐在寶座上的神接過書卷並揭開七印，因為祂是神獨生愛子，祂打開書卷不單單是透過使徒約翰告訴我們將要成就之事，也要顯明祂就是施行審判者。有誰可以在神的審判中不接受審判的？如果必須接受審判就沒有權利打開審判的書卷，唯有主耶穌基督是無罪的，祂不需要接受審判，祂乃是要來審判人。任何受造物都無法避免審判，天使犯罪都要接受審判，唯有彌賽亞耶穌基督擁有這審判的權柄，唯有祂配得從寶座上的神接過這書卷，施行審判。
三. 天上的敬拜
參與天上的敬拜的對象：
1. 四活物、二十四位長老：第四章只描述此二。
2. 天使天軍：這是第四章沒有的。
3. 所有受造物：這也是第四章沒有的。
啟五13：「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」敬拜的對象除了寶座上的神也在這裡包括了神羔羊，這代表羔羊的位格與坐在寶座上的神是相等的，同享尊榮的敬拜。這也是為何獨獨神羔羊有權柄打開書卷，讓我們更進一步知道神羔羊的使命是即將施行審判。
4. 琴和盛滿了香的金爐、唱新歌、眾聖徒的祈禱、心靈與誠實
琴是敬拜的樂器，而香是：啟五8b：「這香就是眾聖徒的祈禱。」
詩141：2：「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」
約4：24：「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」
此處教導我們，蒙神悅納的敬拜讚美的本質不在於形式，乃在於在神面前的禱告、心思意念是否完完全全都歸於神，是否是以心靈與誠實來敬拜。就如同第四章與第五章提及的二十四位長老、四活物、天使天軍與所有受造物都是在神面前俯伏敬拜，是以敬虔與心靈來敬拜，如香陳列在神面前。
而且這敬拜是「唱新歌」，這裡的「新」，指的是「不斷地更新」，是指「在基督裡我們是新造的人」的「新」。而這個「新」並不是我們馬上就稱義成聖，乃是在基督裡不斷更新我們的生命，直到見主面為止。
5. 七重的讚美：
啟五11~12：「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」
「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」是天使對神羔羊發出的七重的讚美，也是代表這樣的讚美乃是完全的。
前四個讚美是向基督的屬性而發出的，後三個讚美是人對基督應有的態度。
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