新約信徒到底是否要守猶太節期？在新約聖經中，只有在新舊約的過渡時期，即教會正式產生之前，在四福音書裏和使徒行傳的開頭記載，主耶穌和祂的門徒曾依著猶太人的傳統習慣，過住棚節(約七章)、逾越節(太廿六17~19)、五旬節(徒二1)。但自從教會產生之後，除了信徒每逢七日的第一日聚會、擘餅、捐獻(徒廿7；林前十六2)之外，再無任何過節的跡象。因此我們相信，新約信徒並無遵守舊約節日的必要。
使徒保羅告訴加拉太人說：「你們謹守日子、月分、節期、年分，我為你們害怕；惟恐我在你們身上是枉費了工夫」(加四10~11)。保羅在這裏為加拉太的信徒擔憂，因為他們身為外邦人，竟然受了猶太主義的影響，也按照舊約律法上有關的禮儀規條，遵守那些節日。從保羅這段責備的話，我們可以得到兩個結論：第一，新約的信徒已經從守日的規條上得著了釋放，可以不須遵守舊約的節日，因此不必為不守日而感到不安；第二，我們若回去謹守舊約節日的禮儀規條，恐有捨本逐末，憑著字句而不憑靈之虞(林後三6)。
好的，既然新約信徒已經沒有守節期之必要，那問題來了。那耶穌基督為何在世時要守節期？因為祂是猶太人？答案這麼簡單嗎？祂因為身為猶太人，「不得不」守節期？也有些教會認為，連耶穌都守節期了，我們身為耶穌基督的信徒，當然要守節期了？
答案真的那麼簡單嗎？如果是，就輕忽整本聖經對我們的啟示了。也是狠狠地打保羅一巴掌。
這個問題可以與另一個問題一起思考：施洗約翰的洗是讓人悔改的洗，他也說，將來有一位更大的要用聖靈與火來洗，指的是耶穌基督。那為何耶穌還要受施洗約翰的洗，更何況祂乃無罪之身，何需悔改？
我們看耶穌面對這問題怎麼回答，來看馬太福音三章15節：
耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。
耶穌的回答是「盡諸般的義」。「義」這裡也可以翻成「禮」。也就是，耶穌是 神，但降世為人，祂常自稱「人子」，因此祂是以人的身份，在「那個時候」，遵守 神一切的定規，這無論是受施洗約翰的水洗，或是耶穌守猶太律法、典章、節期，都是為了「盡諸般的義」。
而「那個時候」是何時？是耶穌基督尚未被釘十架，尚未完成救贖之工，律法尚未被完全。
之後，耶穌三天後復活，顯現在門徒之間，四十天後升天，賜下聖靈，人們得以因耶穌基督「一次且永遠」的贖罪祭，罪被耶穌基督寶血潔淨，聖靈內住在我們裡面，成為我們生命、意志、情感等的主人。直到約翰晚年，耶穌的靈顯現，親自啟示約翰寫下這世界末後必然要經歷的景況，整本聖經完完全全完成了啟示之工。我們當然不再需要受舊約律法、節期的捆綁。
以馬內利。
lennonpeng 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣(
573
)
請先 登入 以發表留言。